Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского. Документы полностью

14 Из отношения свящ. Александра Кедровского на имя еп. Аляскинского Иннокентия от 7/20 июля 1904 г. за № 96: «Священник на о. Св. Михаила при Покровской церкви – о. Петр Орлов в объяснении своем на имя Духовного Правления от 25 февраля 1904 года, обнаруживая крайнюю свою развязность, доходящую до полной разнузданности, отзывается обо мне как самом скверном и негодном благочинном и третирует меня как мальчишку, посему я, искренно желая иметь с ним мир в духе Христовом, только в том решительно случае могу его простить лично (прощение же его оскорбления и огорчения меня как должностного лица зависит не от меня), когда он письменно и надлежащим, меня удовлетворяющим образом извинится пред мной, – в противном случае я буду требовать строгого Епархиального суда для расследования всех самых унизительнейших клевет на меня и обвинений меня со стороны о. Петра Орлова». [Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. 1902–1905 / Под ред. Г.М. Солдатова. Миннеаполис, 2012. С. 28.]

15 Из письма иерея Александра Кедровского, знатока канонического права, преосвящ. Аляскинскому от 21 августа/3 сентября 1904 г.: «Я желал, чтобы Вы, Архипастырь, были здесь не для того, чтобы разбирать мое препирательство с Преосвященным Тихоном (вот какое мнение о моем деле у Вас, но делать нечего, я уже привык ко всему, хотя это меня терзает, добивая), а для того, чтобы законы соблюдались, ибо одно Ваше присутствие здесь поможет этому, а Вы будете совершенно в стороне. Ведь бояться чего? А того, что я, когда дело решится по закону и Христианской совести, буду опять возбуждать дело о незаконном рукоположении учителя Скиб-го (76 правило Апостольское)…» [Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. С. 34–35].

Из резолюции преосвящ. Алеутского Тихона от 10/23 ноября 1904 г. за № 658: «Что касается службы О. Скибинского в Уналашке, то бывали там с его стороны и отрицания и проступки (хотя и не было злокачественных преступлений) и зависели они то от малоопытности, то от личных его свойств. Теперь в Канаде он делается и более серьезным и более внимательным…» [Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. С. 73].

16 Из рапорта свящ. Александра Кедровского еп. Аляскинскому Иннокентию от 12/23 октября 1906 г. за № 94: «Пользы школьно-приютскому дому учитель П.И. Чубаров никакой, кажется, не приносит, а вред – громадный. Ради Бога, нельзя ли поспешить, Ваше Преосвященство, убрать его из Уналашки, где он всех измучил, кажется. Он больной, мне думается, человек и учителем-воспитателем быть не может». [Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 2. 1906–1907 / Под ред. Г.М. Солдатова. Миннеаполис, 2012. С. 173.]

17 Письмо иерея Александра Кедровского преосвящ. Аляскинскому от 21 августа/3 сентября 1904 г. // Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. С. 34.

18 Прошение иерея Александра Кедровского в Североамериканское духовное правление от 10/23 сентября 1904 г. за № 123 // Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. С. 38.

19 Прошение свящ. Александра Кедровского в Североамериканское духовное правление от 11/24 сентября 1904 г. за № 123 // Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. С. 39.

20 Из резолюции преосвящ. Алеутского Тихона от 8/21 ноября 1902 г. за № 664: «Для мира Церковного и взаимной пользы следует О. Скибинскому написать извинительное письмо О. Кедровскому, прося у него забвения неприятностей, любви и молитвы, а последнему в ответе успокоить, что у него не было желания вредить по службе О. Скибинскому, и нет вражды к нему. Надеюсь, что тяжущиеся не будут своими спорами отнимать у Начальства и у себя дорогое время, нужное для других дел». [Журнал собрания Североамериканского духовного правления от 31 октября/13 ноября 1902 г. за № 10 // Преосвященный Епископ Иннокентий (Пустынский) и Аляскинское викариатство, 1902–1909. Подвижник Православия в Америке. Сборник писем, статей, отчетов и документов. Ч. 1. С. 147.]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия