Аналитическая психология

427 Как известно, развитие культуры состоит в прогрессирующем обуздании животного в человеке. Это процесс одомашнивания, который не может протекать без восстания со стороны животной природы, жаждущей свободы. Время от времени на людей, слишком долго мирившихся с ограничениями их культуры, накатывают волны безумия. Античность пережила это в дионисийских оргиях, пришедших с Востока и ставших неотъемлемым и характерным элементом классической культуры. Дух этих оргий сыграл не последнюю роль в развитии стоического идеала аскетизма в многочисленных сектах и философских школах последнего дохристианского столетия, породившего из политеистического хаоса той эпохи две близкие друг другу аскетические религии – митраизм и христианство. Вторая волна дионисийской распущенности накрыла Запад в эпоху Ренессанса. Трудно оценивать дух своего времени; но если мы понаблюдаем за тенденциями в искусстве, моде и общественном вкусе и посмотрим, что люди читают и пишут, какие общества они основали, какие «вопросы» задают, против чего борются, мы обнаружим, что в длинном перечне актуальных социальных проблем отнюдь не последнее место занимает так называемый «сексуальный вопрос». Его обсуждают мужчины и женщины, восстающие против нынешней сексуальной морали и стремящиеся сбросить бремя моральной вины, которую прошлые века взвалили на Эрос. Нельзя просто игнорировать эти усилия или считать их безосновательными; они существуют и, вероятно, имеют для своего существования достаточные основания. Гораздо интереснее и полезнее внимательно изучить причины, лежащие в основе этих современных течений, чем оплакивать мораль вместе с профессиональными плакальщиками, которые [с истерическим пафосом] пророчествуют о моральной деградации человечества. Моралистам свойственно не питать ни малейшего доверия Богу, как будто древо человечества способно процветать лишь благодаря обрезке, подвязке и выращиванию на шпалере; тогда как на самом деле Отец Солнце и Мать Земля позволили ему расти себе на радость в соответствии с глубокими, мудрыми законами.

428 Серьезно настроенные люди знают, что определенная сексуальная проблема действительно существует. Они знают, что быстрый рост городов, а вместе с ним профессиональная специализация, обусловленная необычайным разделением труда, индустриализация сельской местности и растущее чувство незащищенности лишают людей многих возможностей давать выход своей аффективной энергии. Чередующийся ритм работы крестьянина обеспечивает бессознательное удовлетворение через его символическое содержание – удовлетворение, которое рабочие фабрики и служащие не знают и никогда не смогут испытать. Что они знают о жизни в гармонии с природой, о тех великих мгновениях, когда он, повелитель и окультуриватель земли, рыхлит ее плугом и царским жестом разбрасывает семена будущего урожая; о его страхе перед разрушительной силой стихий, о его радости, когда жена рожает ему сыновей и дочерей, гарантирующих дополнительную рабочую силу и процветание? Увы! От всего этого мы, горожане, современные любители машин, очень далеки. Разве мы не лишены самого светлого и самого естественного из всех удовольствий, если мы уже не можем искренне радоваться урожаю нашего собственного сева, «счастью» иметь детей? [Редко встречаются браки, в которых супружеские пары не прибегают к разного рода уловкам. Разве это не отход от той радости, которую Мать-Природа даровала своему первенцу?] Может ли такая ситуация приносить удовлетворение? Посмотрите, как люди бегут на работу, только понаблюдайте за пассажирами в поезде в 7:30 утра! Один трудится не покладая рук, другой пишет о том, что его совсем не интересует. Что удивительного в том, что почти каждый мужчина состоит членом стольких клубов, сколько дней в неделе, или что существуют маленькие кружки для женщин, где они могут излить на героя последнего культа те неясные желания, которые мужчины заглушают бравадами за кружкой пива? К этим источникам неудовлетворенности добавляется еще более серьезная проблема. Природа снабдила беззащитного и безоружного человека огромным запасом энергии, чтобы он мог не только пассивно переносить тяготы существования, но и преодолевать их. Она надлежащим образом подготовила своего сына к величайшим трудностям [и объявила ценную награду за их преодоление, как хорошо понимал Шопенгауэр, говоривший, что счастье – это просто прекращение несчастья]. Как правило, мы защищены от крайней нужды и по этой причине ежедневно рискуем поддаться излишествам; ибо в благоприятных условиях животное в человеке вырывается на свободу. Но в каких же оргиастических празднествах и кутежах мы можем выпустить наш избыток энергии? Наши моральные взгляды запрещают этот выход.