Аналитическая психология

429 [Рассмотрим различные источники неудовлетворенности: отказ от постоянного продолжения рода и деторождения, для чего природа снабдила нас огромными количествами энергии; монотонность наших высоко дифференцированных методов труда, которые исключают какой-либо интерес к самой работе; не требующая усилий защищенность от войны, беззакония, грабежа, чумы, детской и женской смертности – все это создает избыток энергии, которая ищет выход. Но какой? Относительно небольшое количество людей создают для себя квази-естественные опасности, занимаясь опасными видами спорта; другие, в надежде найти некий эквивалент трудной жизни, дабы избавиться от опасных излишков энергии, которые могут вырваться наружу еще более безумным образом, злоупотребляют спиртным, тратят силы в погоне за деньгами, чересчур усердствуют в выполнении своих обязанностей или просто регулярно перерабатывают. Именно по таким причинам мы сталкиваемся сегодня с сексуальным вопросом. Накопившаяся энергия ищет выход, как она делала с незапамятных времен в периоды мира и изобилия. В таких условиях размножаются не только кролики; мужчины и женщины тоже подчиняются этим капризам природы, ибо моральные взгляды заперли их в клетке, чрезмерная узость которой не ощущалась до тех пор, пока давление нужды было сильнее. Но сейчас она слишком тесная даже для горожанина. Соблазны окружают его со всех сторон, и, подобно невидимому своднику, в общество прокрадываются сведения о превентивных методах, которые позволяют все «отменить».]

430 Зачем же тогда соблюдать моральные нормы? Из религиозной веры в гневливого Бога? Независимо от широко распространенного безверия, даже верующий может задать себе вопрос: будь он Богом, наказывал бы он каждую случайную связь вечным проклятием? Такие идеи больше не совместимы с нашей удобной концепцией Бога. Наш Бог слишком терпим, чтобы беспокоиться по такому поводу. [Подлость и лицемерие в тысячу раз хуже.] Таким образом, аскетически вдохновленная и явно лицемерная[182] сексуальная мораль нашего времени лишена каких-либо эффективных оснований. Или мы можем сказать, что защищены от излишеств нашей высшей мудростью и нашим пониманием ничтожности человеческого поведения? К сожалению, мы весьма далеки от этого. [Гипнотическая сила традиции все еще удерживает нас в плену, и из трусости и глупости стадо бредет по старой тропе.] Но в своем бессознательном человек обладает тонким ощущением духа своего времени; он предугадывает свои возможности и в глубине души чувствует неустойчивость современной морали, больше не поддерживаемой живым религиозным убеждением. Вот источник большинства наших [эротических] конфликтов. Стремление к свободе бьет по слабеющим барьерам морали: мы находимся в состоянии постоянного искушения, мы хотим и не хотим. А поскольку мы хотим, но не знаем, чего именно, [эротический] конфликт преимущественно бессознателен. Отсюда и возникает невроз. Следовательно, невроз тесно связан с проблемой нашего времени и действительно представляет собой неудачную попытку индивида решить общую проблему в себе самом. Невроз – это саморасщепление. У большинства людей причина этого расщепления кроется в том, что сознательный разум желает придерживаться своего морального идеала, тогда как бессознательное стремится к своему – в современном смысле – аморальному идеалу, который сознательный разум [настойчиво] пытается отвергать. Люди данного типа жаждут быть более респектабельными, чем они есть на самом деле. Впрочем, конфликт может заключаться и в обратном: некоторые люди пользуются весьма дурной репутацией и никак не ограничивают свои [сексуальные] устремления, однако это всего лишь маска испорченности [надетая бог весть по каким причинам], ибо в основе своей они обладают [весьма респектабельной душой], которая погрузилась в бессознательное точно так же, как аморальная сторона у морального человека. (Посему крайностей всеми силами следует избегать, ибо они всегда вызывают подозрение в противоположном.)

431 Эти общие рассуждения были необходимы, дабы прояснить идею «эротического конфликта» [в аналитической психологии это ключ ко всей концепции невроза]. Далее мы можем перейти к рассмотрению техники психоанализа, а затем – вопроса терапии. [Очевидно, что последний вопрос подразумевает подробное изучение сложного клинического материала, который выходит далеко за рамки данного краткого введения. Посему мы вынуждены удовлетвориться лишь беглым взглядом на технику психоанализа.]