Читаем Anam Ċara. Кельтская мудрость полностью

Учась в Германии, я в какой-то момент ясно осознал невыполнимость своей задачи. Я писал о «Феноменологии духа» Гегеля. Все, кто знаком с этим объемным текстом, согласятся, что он прекрасен, но труден для понимания. Сознание, что передо мной стоит сложная задача, сказалось на моем отношении к работе. Оно парализовало меня, и вскоре я вообще не смог работать. Немцы очень точно говорят о таком состоянии: «Ich stehe mir im Weg», – то есть: «Я сам стою у себя на пути». Я решительно садился за стол, уверенный, что наконец преодолею эту преграду, но не мог сосредоточиться. Ощущение, будто я взялся за непосильное дело, сковало мое сознание. Каждый день я возобновлял свои попытки, но ничего не мог сделать.

Однажды я долго гулял по лесу в окрестностях Тюбингена. Во время прогулки мне вдруг пришло в голову, что проблема не в Гегеле и что мне мешает мое представление о поставленной задаче. Я сразу же вернулся домой, сел за стол и быстро набросал на листке бумаги то, как я представлял себе свою работу. Я понял, в какой мере мое сознание находится во власти таких представлений. Когда мне стало это ясно, я смог провести границу между своими представлениями и самой работой. Через пару дней от этих представлений не осталось и следа, и я снова вошел в рабочий ритм.

Некоторым людям работа дается с большим трудом, хотя она в полной мере отвечает их наклонностям, позволяет им реализовать свои таланты и потенциал. Трудность состоит не в самой работе, а в том, как они ее себе представляют. Наши представления отражают наш взгляд на вещи. В какой-то мере мы несем ответственность за складывающиеся у нас представления и уж точно отвечаем за то, как мы ими пользуемся. Если мы поймем, что наши представления не тождественны людям или предметам, то почувствуем себя гораздо свободнее.

Король и дар нищего

Помеха или нежелательное обстоятельство могут обернуться бесценным даром. Часто мы получаем замаскированные подарки, о которых и не подозреваем. Есть замечательная старая сказка об одном короле. Люди любили его еще до того, как он стал королем, и были рады, когда он наконец был коронован. Они поднесли ему множество различных даров. После коронации король давал во дворце ужин. Вдруг в дверь постучали. Слуги обнаружили за дверью старика в потрепанной одежде, похожего на нищего. Он хотел видеть короля. Слуги попытались его отговорить, но безуспешно. Король вышел ему навстречу. Старик хвалил короля, говоря, какой он замечательный человек и как все в королевстве рады его восшествию на престол. Он принес королю в дар дыню. Король терпеть не мог дыни. Но из уважения к старику он взял дыню, поблагодарил его, и тот ушел довольный. Король вернулся во дворец и отдал дыню слугам, велев выбросить ее на задний двор.

Через неделю в то же время вновь раздался стук в дверь. Старик снова позвал короля, превозносил его и вручил ему еще одну дыню. Король взял дыню и попрощался со стариком. Дыню он опять выбросил на задний двор. Так продолжалось несколько недель. Король был слишком добр, чтобы спорить со стариком или недооценивать щедрость его подарка.

И вот однажды вечером, когда старик уже протягивал королю очередную дыню, с галереи дворца спрыгнула обезьяна и выбила дыню из рук старика. Дыня раскололась на куски, разлетевшиеся перед входом во дворец. И тут король увидел, что из мякоти дыни посыпался целый дождь алмазов. Он поспешил заглянуть на задний двор. Там засыхали разбитые дыни, и около каждой из них лежала горка драгоценных камней. Мораль этой сказки в том, что неловкие ситуации, проблемы и трудности порой таят в себе возможности роста. Очень часто в сердцевине такой трудности сверкает огромная драгоценность. Надо научиться благосклонно принимать неловкие и трудные ситуации.

Мой отец был опытным каменщиком. Я часто наблюдал, как он строит стены. Нередко он выбирал камни совершенно круглой формы. От круглого камня нет никакого толку, потому что его форма не вписывается в кладку. Однако отец обрабатывал камень, осторожно стуча по нему концом молотка. Камень, казавшийся бесформенным и грубым, занимал свое место в стене, как будто был специально для нее создан. Мне очень близко и видение Микеланджело, который считал, что в каждом камне, даже в самом невыразительном, невзрачном, грубом, скрыта форма, ожидающая своего воплощения. Это наглядно иллюстрирует замечательный цикл скульптур Микеланджело «Рабы». Человеческие фигуры почти высвободились из камня, но ниже пояса их по-прежнему сковывает грубый бесформенный камень. Это удивительный образ подавленного порыва к свободе. Зачастую сложные рабочие проекты таят в себе некую форму, которая ждет своего воплощения. Если вы направите усилия на то, чтобы дать этой скрытой возможности реализоваться, вы поразитесь, насколько результат будет отвечать вашим намерениям. Мейстер Экхарт прекрасно пишет, что, если смотреть на свое дело творчески и с любовью, можно создать нечто прекрасное.

Работа с душой рождает красоту

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука