Анархизм

Въ основ всякаго творческаго процесса лежитъ индивидуальная энергія. Пусть личность беретъ изъ окружающей среды питающіе ее соки, но она претворяетъ въ живые дйственные лозунги смутный матеріалъ, вырабатываемый массой; она пробуждаетъ таящуюся потенціальную силу массъ; она подымаетъ ихъ своимъ творческимъ энтузіазмомъ и длаетъ изъ безучастныхъ свидтелей активныхъ борцовъ.

Конечно, массовое творчество превосходитъ глубиной и значительностью изолированныя выступленія личности. Стихійныя «народныя» движенія, выступленія «класса», представляющія разрядъ накопленной общественной энергіи, уносятъ въ жизненномъ поток отдльныя устремленія личности, растворяютъ въ коллективномъ творчеств ея иниціативу. Но ни народъ, ни общественный классъ не могутъ находиться постоянно въ состояніи творческой возбужденности. Проходитъ упоеніе побдой или отчаяніе, вызванное пораженіемъ, и работники цлаго, недавно спаянные общимъ одушевленіемъ, разсыпаются въ вялой житейской обыденщин до новаго подъема, новаго взрыва, вызваннаго чьей-либо личной иниціативой.

Наоборотъ, жизнь личности, съ начала до конца, можетъ быть проникнута однимъ неудержимымъ стремленіемъ, непрерывнымъ воплощеніемъ любимой идеи, неизмннымъ служеніемъ любимому длу. Никакое общественное движеніе не можетъ въ себ нести такого единства настроеній, такой врности исходной иде, какъ отдльное личное выступленіе. Общественная энергія — каменьщикъ, индивидуальная — зодчій.

Такъ — первое предложеніе, первый примръ принадлежитъ и въ соціальномъ движеніи единственно подлинной реальности — личности. Самая общественность есть ничто иное, какъ извстный послдовательный порядокъ осуществленія личныхъ цлей въ соціальной сред. Послдней нтъ вн личностей, ее образующихъ; масса не мыслитъ однимъ мозгомъ, не высказывается однимъ словомъ.

И новйшій образецъ «массовой психологіи», притомъ наиболе яркій — революціонный синдикализмъ, хотя для восторженныхъ наблюдателей, въ род Сореля, и вышелъ готовымъ, подобно Минерв, изъ критики демократіи и партійнаго соціализма, тмъ не мене въ дйствительности проходилъ стадію предварительной подготовки, и отдльныя мысли его высказывались задолго до сформированія массового теченія на конгресахъ отдльными лицами. На творческой роли наиболе сознательнаго меньшинства въ самомъ синдикализм настаиваютъ даже такіе синдикалистскіе дятели, какъ вышедшій непосредственно изъ рабочей среды Э. Пуже (нечего уже и говорить объ идеологахъ синдикализма въ роде Лагарделля). Наконецъ, и въ синдикализм есть свои «избранники» и «вожди». Правда, это не «провиденціальные» люди соціалъ-демократіи. Ни «апостольству», ни «бонапартизму» въ рядахъ синдикализма нтъ мста; его «вожди» — воистину первые среди равныхъ, но все-же они вожди и ихъ личная иниціатива, какъ во всякомъ обществ людей, можетъ сыграть видную роль въ выработк «массовой психологіи».[16]

И всякая иная, нереалистическая концепція была бы непріемлемой для анархизма, строющаго свою философію на самоопредленіи автономной личности.

И тмъ мене пріемлемо возведеніе въ абсолютъ — «массы», «человчества», «коммуны», «соціализма» или «синдикализма» и пр. для того міровоззрнія, которое устами же Кропоткина объявляетъ себя свободнымъ отъ какихъ-либо «религіозныхъ» или «метафизическихъ» пережитковъ. Государство и коммуна, парламентаризмъ и прямое народовластіе, пролетаріатъ, народъ и человчество — временныя относительныя ступени въ безграничномъ устремленіи впередъ человческаго духа. И не въ частномъ торжеств и совершенств этихъ формъ можетъ онъ найти свое упокоеніе.

Свободная философія можетъ говорить лишь о вчномъ движеніи. Всякая остановка и самоудовлетвореніе въ пути для нея есть смерть.

И анархизмъ долженъ смести «законы» и «теоріи», которые кладутъ предлъ его неутолимой жажд отрицанія и свободы.

Анархизмъ долженъ строиться на томъ свободномъ, радостномъ постиженіи жизни, о которомъ намъ говоритъ интуитивная философія.

ГЛАВА IV. Анархизмъ и энономическій матеріализмъ.

Среди множества теорій, пытавшихся заковать многообразную жизнь въ схемы отвлеченныхъ построеній, есть одна, заслуживающая особаго вниманія со стороны анархизма.

Эта теорія — доктрина «историческаго» или «экономическаго» матеріализма.

Она породила такую огромную критическую литературу, что, казалось бы, едва ли въ ней должны оставаться невыясненными какіе-либо пункты.