Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

«Авидья — это ложное, ошибочное принятие за истинную, одной из диаметрально

противоположных категорий: не вечного, за вечное; (духовно) нечистого, за (духовно)чистое; зло, за добро; не атмана, за атмана, и так далее.

Асмита — это ложное отожествление своего сущностного «Я» со своим физическим

телом, таким образом, главным атрибутом материального существования, является

процесс отождествления истинной безграничной и бессмертной сущности человека, с

такими признаками её проявлений, как тело, сознание, чувства, жизненная энергия.

Рага — это безудержное влечение, тяга ко всему тому, что сопровождает чувственные

наслаждения; таким образом, это процесс формирования чувственных образов (вритти) и

впечатлений (самскары) для последующего их приумножения, путем бесконечного

повторения.

Двеша — это отвращение, ненависть ко всему, с чем сопровождается физическая и

душевная боль, стирание грани между рага и двеша, есть признак высокого духовного

совершенства.

Абхинивеша — это непреложное свойство от рождения, склонность любого живого

существа, в том числе и человека к цеплянию за жизнь из-за испытываемого страха смерти;итак, это неистощимая жажда жизни, через подсознательное поддержание физической и

психической формы, базирующаяся на инстинкте самосохранения и исходящая из авидьи». ©

Свами Ранинанда

Эго (др.-греч. лат. ego — «Я») — согласно психоаналитической теории, та часть человеческой

личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром

посредством восприятия. Эго осуществляет планирование, оценку, запоминание и иными

путями реагирует на воздействие физического и социального окружения.

Индивидуальное Эго человека — это неотъемлемая его часть, не совпадающая ни с телом

человека, ни с его психикой, но оно непосредственно влияет на мотивации, а через телесно

чувственные ощущения (тактильные ощущения) активно формируют ядро раннего опыта

индивида на стадии формирования его психики, и его «Я». Эго человека, достигнув развитой

фазы, способно меняться на протяжении всей жизни, особенно под воздействием внешних

угроз, болезни и изменений окружающих условий существования человека.

В итоге, мы пришли к тому, что Эго человека, заложенное от рождения, для поддержания его

необходимой, в соответствии с предыдущей инкарнацией индивидуальности.

Индивидуальное Эго имеет дуальную природу, как все сущее, поэтому является основной

первопричиной, как чувственных наслаждений, так и заблуждений, иллюзий, страданий, а

также боли, как физической, так и душевной. Единственный путь человека — познание себя

для избавления от страданий и бедствий, умело лавируя, и не входя во «врата страданий и

бедствий».

Из вышеизложенного напрашивается однозначный вывод, по определения Фридриха Ницше:

«Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние

обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем». Из чего можно

предположить, что великий немецкий мыслитель Фридрих Вильгельм Ницше, был в своей

предыдущей инкарнации знатоком джайнизма, по всей вероятности, некогда проживавшим на

территории Индии, но это, только моё мнение.

В современном социуме являются популярными публичные проявления милосердия, например: через благотворительную деятельность.

Благотворительность — оказание бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) помощи тем, кто

в этом нуждается. Основной чертой благотворительности является добровольный выбор вида, времени и

места, а также содержания помощи.

По поисковому запросу на слово «милосердие» в Википедии, открылась страница, текст

которой утверждал, что чувство милосердия присуще только православию, так как оно

является основной христианской добродетелью. Сразу пришло в голову: «Надо же, и здесь