Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

выручает Соню, обвинённую в краже, которую она не совершала. Автор верит в исправление, даже самого жестокого человека в порыве сострадания! Но давайте на это посмотрим с

другой стороны. Известные богословы и теософы мировых религий категорически не

согласны с подобной трактовкой благотворительности, как в случае с Раскольниковым по

Достоевскому, например: «Удержи руки от лихоимства — и тогда простирай их на

милостыню».

« Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а др угих одевать, то (…)

милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия,

чем оказывать такое милосердие». Иоанн Златоуст

Такой же точки зрения придерживаются большая часть здравомыслящих. Поясню почему, применительно к данному случаю, Оскара Уайльд лаконично сказал: «Милосердие порождает

множество грехов». Мы часто сталкиваемся с фактами, когда крупнейшие корпорации, которые получают ежегодно многомиллиардные доходы с рекламы фирм и предприятий, которые своей деятельностью загрязняют и разрушают окружающую среду, на пример: в айти

технологиях, но при этом, делая чисто символические взносы в благотворительные проекты и

на восстановление экосистемы.

« Хотя все считают милосердие добродетелью, зачастую оно порождено тщеславием,

нередко ленью, часто страхом, а почти всегда — и тем, и другим, и третьим». Франсуа

де Ларошфуко

Когда благотворительные акции служат для широко запланированного ангажирования

инициаторов на телевидении, либо в других массмедиа, такое частое проявление тщеславия, ныне не в диковинку. Конкретные примеры, нет смысла приводить в этом эссе, но как

правило подобное само ангажирование с использованием благотворительных акций добром

не заканчивается.

«Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной

поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего — в не осуждении ближнего

и уважении к его человеческому достоинству». Лев Николаевич Толстой

У меня очень дано был интересный случай. Во время одной из командировок в Москву по

линии Союза Архитекторов. В очередной раз прилетев в Москву и завершив свои

командировочные дела, направился на Ленинградский вокзал, чтобы навестить друзей и

родственников в одном из близлежащих городков. В зале ожидания при подходе к кассам ко

мне подошла женщина лет 45-ти, которая стала просить денег для того, чтобы вернуться

домой.

Объяснив отсутствие денег, тем, что потеряла свой кошелёк с деньгами и билетом на поезд.

Её потрёпанный и уставший вид и хорошо сформулированные аргументы вызвали у меня

чувство сострадания к ней. Когда мной была извлечена требуемая сумма денег из моего

кармана, она тут же попыталась поспешно взять из моих рук. Но мы, уже были у билетной

кассы, где практически не было очереди, тогда я решил сам приобрести ей билет в нужное

направление.

Когда же я ей сказал, что куплю билет и выложил кассиру деньги, эта «бедная» женщина

поспешно стала поспешно, чуть ли не бегом удаляться в другую сторону от кассы. На что

кассир, улыбнувшись мне сказала: — «Эту дамочку я знаю давно, она на вокзале уже

примелькалась. Её работа, просить деньги у наивных пассажиров! На этом инцидент был

исчерпан. Подобные случаи бывают и в интернете, как правило в социальных сетях, когда

просят срочно перевести деньги, на якобы «лечение больного ребёнка». На самом деле, может

оказаться, что двое молодых родителей алкоголиков, вызвав чувство жалости к ребёнку таким

образом пополняют свой банковский счёт для последующего застолья. Приходит на ум

известное крылатое выражение: — «Благими намерениями вымощена дорога в ад»!

Благими намерениями вымощена дорога в ад — крылатое выражение в ряде языков, в частности

русском и английском. Альтернативной формой служит выражение Преисподняя полна добрыми

намерениями, а небеса полны добрыми делами. Наиболее вероятным первоначальным автором

изречения считается английский богослов XVII столетия Джордж Герберт, в книге которого «Jacula prudentium» присутствует фраза «Hell is full of good meaning and wishings» — «Ад полон добрыми

намерениями и желаниями». Данным изречением Герберт проиллюстрировал одну из основных

идей протестантской этики, согласно которой действительность веры непременно ведёт к

совершению добрых дел.

Данное изречение перекликается с изречением из апокрифа — в книге Иисуса, сына Сирахова

есть фраза: «Путь грешников вымощен камнями, но в конце его — пропасть ада» (Сирах.21:11).

Сам социум, при помощи социальных сетей создаёт атмосферу стимулирования проявлений