Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

узнать, что же делает этот «креативный» монах в Твитере, и вообще в интернете?! Не

противоречит ли его активная деятельность в сети интернета уставу монашества, как известно

в духовной практике многое под запретом. Заглянув на его страницу в Твитере, увидел его

рекламу о проповедях с анонсами антисемитских статей о «Протоколах Сионских Мудрецов»

в Живом журнале (livejournal.com). Но, помимо этого, введя в поисковик Гугл поисковый

запрос «гора афон карулья монах афанасий», в результате поиска получил клипы, где человек

преклонного возраста с большой бородой в черном балахоне изрядно подвыпивший

транслирующего на камеру смартфона проповеди с открытой веранды на горе, демонстрируя,

видимо для достоверности виды моря. Наконец то, в поле моего зрения попал, православный

деятель, который, не скрывая всю срамоту своего невежества прилюдно проповедует

«Протоколы Сионских Мудрецов» без всякого зазрения совести, - подумал я! Примечательно, то, что в комментариях ниже, этот «монах» злобно «одаривал» не разделивших его точку

зрения оппонентов словом «питух». Там же, под опубликованными «монахом» клипами были

комментарии, незначительную часть из которых привожу ниже:

_______________

Ruslan Kovalenko 1 year ago

Что-то он не похож на старца. Настоящие старцы прячутся от мира и живут в пещере и не ищут

тщеславия, славы

_______________

TheVSTOM777 3 years ago

Пусть монахи молятся за прощение своих грехов, не пользуются инетом и техникой, тогда

возможно, они нам мирянам помогут больше.

_______________

Дима Красотин 2 years ago

Спаси Христос отца Афанасия! Строгий, даже страшновато. Но "добренькие" уже продали все, что можно и нельзя. Под проповеди о покорности и не стяжании.

_______________

Вячеслав Иванов 4 years ago

Ах, вот оно что, если старец, то значит должны быть амбиции как у министра. Да какой ты

старец после таких слов, ты не старец, ты ряженый. Даже простой искренне верующий мирянин

не опустится до твоего уровня.

_______________

— «Ан, монах то, не настоящий — типичный ловец душ, облачённый авторитетом духовного

монашеского сана», - тотчас промелькнула мысль в моей голове!

У меня нет желания давать оценку ни действиям, ни ересям в проповедях «монаха», но

насколько красноречивыми являются комментарии пользователей судить вам, читающим это

эссе.

Хочу лишь, успокоить монаха Афанасия по поводу его строчек с упомянутыми демонами

следующее: « Монах Афанасий, дорогой! Поскольку я человек пишущий, то меня влекут

не демоны, а литературные образы моих будущих произведений, равнозначно, как влекли

в порыве творческого процесса: В. Шекспира, Алексея Толстого, Н. Гоголя, Михаила

Булгакова, и многих других, не хочу всех перечислять, так как список будет слишком

большой. Но, на сколько далеко завлекут тебя, твоя непомерная самость и

малограмотность, можно лишь догадываться по комментариям под твоими клипами

«проповедей», однако Господь Бог тебе судья, его сила и воля превыше всех нас вместе

взятых, аминь! †». © Свами Ранинанда

В романе Булгакова «Мастер и Маргарита» автор рассматривает тему веры. Например, в

диалоге Понтия Пилата с Иешуа: «…веришь ли ты в каких-нибудь богов?» «Бог один, -

ответил Иешуа, - в него я верю», имея ввиду в более широком смысле слова: «Каждому будет

дано — по вере его». http://vehi.net/mbulgakov/master/

В повседневной жизни я часто встречал и сталкивался со случаями, когда миряне, простые

люди, а также облачённые священным саном деятели искали демонов в добропорядочных

гражданах, но не в самих себе, в своих непристойных поступках, а в других людях, их

литературных образах, неверно истолковав, до конца, не поняв их творчества! Не в этом ли

явлении, заложен основной смысл сюжетной линии большинства произведений русских

писателей 19-века? Где авторы, через раскрытие образов и характеров главных героев своих

романов: в извечном поиске смысла жизни, стремлении к богоизбранности для себя, а иногда

всего народа. Через сомнения, мученичество и мытарства по капле выжимали из своей души

природу первобытного животного для последующей трансформации в богочеловека!

М.А. Булгаков, в свойственной манере обозначил значение идеи в художественном

мышлении писателей современников в русской литературе: «По силе религиозного

(«духовного», - ремарка автора эссе) искания Чехов оставляет далеко позади себя, даже Льва

Толстого, приближаясь к Достоевскому, не имеющему себе здесь равных... Чехову, близка