Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

была краеугольная идея христианской морали, являющаяся истинным этическим

фундаментом всяческого демократизма, что всяческая живая душа, всяческое человеческое

существование представляет собой самостоятельную, неизменную, абсолютную ценность, которая не может и не должна быть рассматриваема, как средство, но которая имеет право на

милостыню человеческого внимания».

Не в этим ли, желанием преисполнены думы современных богоискателей, не видящих в своем

духовном опыте альтернативы, кроме православия, которое погрузилось в роскошь и

излишества с извечными имущественными притязаниями; помпезную кичливость, тщеславие

и стремление к власти, как можно над большим количеством людей?!

Вне сомнения, что каждый человек стремится к истине, именно той, которая приводит к

пониманию сущности Бога, как личности; к истине, которая является абсолютной истиной, которая, сама по себе является абсолютным знанием: — «Где майские воды праматери

очистят нас, помогут очиститься от невежества и греха, смогут очистить всё то, что

одухотворит сущность человека, как внутри, так и снаружи!» О, как сладки для моего слуха, как умиротворяют и одухотворяют душу священные строки Упанишад! Сарва прахарана, Сарасвати джая!

Н. Бердяев писал: «Великое томление, неустанное богоискание заложено в русской душе, и

сказалось оно на протяжении целого столетия... Вся почти русская литература, великая

русская литература, есть жизненный документ, свидетельствующий об этом «богоискании», о

неутоленной духовной жажде».

А если быть более точнее и беспристрастнее, вся мировая русская литература

свидетельствует, как об «богоискании», так и о «демоноисканиях» в своём окружении, но ни

в коем случае не в себе!

Характерную мысль выразил герой горьковской пьесы «На дне» Сатин: «Существует только

человек, все остальное — дело его мозга». Правдоискательство братьев Карамазовых в

романе Достоевского «Братья Карамазовы», в итоге приводит к искуплению через мытарства, душевные муки и страданиям. «Мыслят устроиться справедливо, но, отвергая Христа, кончат

тем, что зальют весь мир кровью», - вымолвил в отчаянии старец Зосима романа Фёдора

Достоевского «Братья Карамазовы». Но, в конечном счёте старец Зосима, в сказанном имеет

ввиду — «отвергают ежедневное и неукоснительное исполнение Божьих заповедей». И ныне, когда так много говорится в проповедях о так называемой, «тирании греха» злободневны

пророческие строки великой поэтессы:

Но с каждым мигом нам страшней.

Как вышедшие из тюрьмы,

Мы что-то знаем друг о друге

Ужасное. Мы в адском круге,

А может, это и не мы...

А. Ахматова «В Зазеркалье»

Само по себе, сочетание двух слов вместе: «тирания греха», согласно семантике русского

языка воспринимается на слух неправильным. Так как включают в себя смысловую нагрузку

свойственную неологизмам, а при применении в качестве метафоры можно резюмировать —

типичная логическая ошибка, так как слова словосочетания противоречат друг другу.

Постараюсь объяснить почему. Дело в том, что в материальном мире каждый человек наделен

правом выбора, более широко, чем может показаться. Мы имеем уникальную возможность в

том, что обладаем правом свободного волеизъявления. На этом правиле построены все

причинно-следственные связи, которые формируются вокруг нас, Мы, своим выбором, как в

древе целей формируем узловые точки своих грядущих событий, а также своего окружения.

Предварительно моделируя мыслительными образами в своем сознании, таким образом

проводя симуляцию мыслеформами, как бы создавая образами модель желаемого результата.

В практике йоги мысленные образы называются — вритти. *

Вритти (санск., Vritti) — буквально дословный перевод: «водоворот». Вритти (мысли) низшего

ума (читта) разделяются, согласно Патанджали, на пять групп: (1) правильные идеи; (2) ложные

идеи; (3) фантазии; (4) идеи, приходящие во время сна; (5) воспоминания.

Это мысли или мысленный образы, которые Патанджали разделил на правильные (прамана), ошибочные (випарьяя), фантазии (викальпа), сны (нидра), воспоминания (смрити).

В буддизме термин «вритти» употребляется как синоним термина «духкха», означающего не

спокойствие, волнение, вспышки дхармы, загрязнённость сознания аффектами (клеша), которые

следует подавлять. Авритта — спокойствие, отсутствие омрачённости и дискурсивного

мышления. Нивритти - прекращение активности, выход из круговорота перерождений, новых

рождений в круге сансары. Правритти, наоборот, пребывание в мире, развитие. В санскрите эти

группы вритти носят соответственно названия: "прамана", "випарья", "викальпа", "нидра" и

"смрити".

Когда перед разумом предстаёт какая-либо идея, очень важно немедленно определить тот из

пяти классов, к которому она относится. Если бы такое распознавание прекратилось, человек

стал бы безумным. Немедленная инстинктивная классификация мыслей и идей в этом

отношении является признаком здоровья разума. Идеи как материал для размышления должны