Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

выразил сожаление, написавшей женщине в том, что она, прожившая долгую жизнь так и не

испытала чувства настоящей любви. В её случае приобретения жизненного опыта произошла

досадная подмена настоящей любви обыкновенной влюблённостью, так часто это бывает в

житейских взаимоотношениях людей. Там же, сравнил взгляд на любовь, человека

одержимого влюблённостью со взглядом амёбы из лужи дождевой воды на всё вокруг в лучах

весеннего солнца. Комментарий вместе с ответом был удалён комментирующей стороной, по-видимому, я своим ответом попал в болевую точку и прошёлся по чему-то личному...

Восток и Запад разнятся в трактовке понятия личность, как категории. Википедия утверждает, чтобы стать личностью человеку необходимо выработать в себе личность, как персону, частное лицо, обладающее индивидуальностью в свободном выражении своей гражданской

позиции. К сожалению, не многие могут похвастаться этими качествами. Ибо, современный

социум, как пруд Салтыкова-Щедрина, переполненный «премудрыми пескарями», в лице

мещан-обывателей, о которых было не мало написано в одном из предыдущих эссе из этой

серии.

Человек состоявшийся, как личность может быть в тоже время поверхностным человеком, это

явление характерно для современной урбанизированной среды обитания. Высокий интеллект

не является гарантом отсутствия у частного лица признаков поверхностности, ибо мещане

обыватели, как правило являются поверхностными людьми.

По этому поводу, Фридрих Ницше выразил свою мысль так: «Поверхностные люди должны

всегда лгать, так как они лишены содержания». Поверхностными людьми легче

манипулировать, так как их жизненная философия для удобства построена из клише и

штампов.

Людям поверхностным не свойственно менять свой взгляд на некоторые детали жизни, они

как правило рабы своих чувств, желаний и привычек.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, в

ракурсе рассмотрения его, как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя

индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения

и предметной деятельности. Под «личностью» могут понимать или человеческого индивида,

как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова), или

устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или

иного общества или общности. Хотя эти два понятия — персона или частное лицо, как

целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик

(лат. personalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как

синонимы.

Хотя, по теории Канта: каждый гражданин должен обладать той же возможностью

принуждения в отношении властвующего к точному и безусловному исполнению закона, что

и властвующий — в отношении гражданина. Из этого следует, что отношения между

государством и личностью должны осуществляться на основе взаимной ответственности. На

самом деле, взаимная ответственность государства и личности в рамках современного

общества на практике имеет расплывчатые границы. Теоретически, это взаимные и

равноценные, как обязанности с обязательствами, так и права с привилегиями. Но это только

теоретически, на практике далеко не так!

В жизни социума, как не парадоксально, не всё, что называется чайником, на самом деле

является таковым. Государство заинтересовано в пассивной личности, которая не желает, или

не в состоянии выражать свою гражданскую позицию по ряду искусственно

смоделированных причин. Для формирования социума с его членами, занимающими

пассивную гражданскую позицию государство, готово вкладывает колоссальные средства.

Например, в России 21-го века, государство с помощью силовых структур противостоит

личности и подавляет её различными методологиями против свободного выражения

гражданской позиции.

«В современных условиях учёная степень и высшее образование, пусть даже самое

совершенное — не являются признаком незаурядного и утончённого ума, тем более

критерием окончательно сформировавшейся личности». © Свами Ранинанда

Фактически, государство в любой формации довлеет над личность, имея преимущество в

механизмах для подавления личности, как отмечал Евгений Дюринг. Критика Ф. Энгельсом

теории насилия в одном из главных его произведений «Анти-Дюринг», в котором было

изложены три составных части марксизма. Марксизм кровью залил всю землю и поныне

продолжает своё разрушительное шествие, в конечном счёте кровавая борьба за

справедливость и равноправие создало элиту в лице политбюро Компартии, которая состояла

из старых маразматиков с членами их семей. Которые купались в роскоши и привилегиях, в

то время как, простой рабочий класс проживая в маленьких квартирках и комнатках

коммунальных квартир, прозябал в нищете за «железным занавесом». При испытании

временем, труд «Анти-Дюринг» оказался несостоятельной теорией, которая полностью