Анатомия тай-цзы. Руководство Гарвардской медицинской школы

Хотя историки считают, что многие аспекты китайской медицины и культуры, включая и тай-цзы, проникли в США в XIX веке, во время строительства железных дорог, по-настоящему они появились лишь в 1960-е годы XX века. Одним из самых ранних и самых выдающихся учителей, принесших тай-цзы на Запад, был Чэн Маньчин¹⁷. Ученик Яна Чэнфу, Чэн Маньчин был превосходным вестником тай-цзы для Запада. Мастер Чэн имел превосходное образование в живописи, поэзии, философии, китайской растительной медицине и боевых искусствах, то есть был обладателем пяти совершенств. До того, как заняться тай-цзы, и параллельно практике и преподаванию, он занимал руководящие посты в университетах, а также в правительственных учреждениях, развивая и распространяя китайскую культуру. В 1964 году он приехал в США и основал Ши-Джун-центр культуры и искусства в Нью-Йорке, а позднее Ши-Джун-школу тай-цзы¹⁸.

Тогда, в начале 1960-х, даже в таких крупных городах, как Нью-Йорк, было очень трудно найти места, где занимались бы восточными практиками. Люди изучали некоторые боевые искусства (карате, дзюдо), но большинство духовно-телесных восточных практик, даже йогу, считали чем-то вроде культа, противоречащего иудео-христианским религиям; многие люди овладевали этими искусствами подпольно. Тот период, правда, стал временем больших культурных сдвигов, порожденных Вьетнамской войной и обращением общества к вопросам материализма, ненасилия. В то же время началось движение хиппи: The Beatles выступали по телевидению вместе с Махариши Махеш Йоги, стала популярной трансцендентальная медитация.

Когда приехал Чэн Маньчин и открыл школу тай-цзы, это стало знаковым событием и задело в душах весьма чувствительные струны. Как свидетельствуют старые фотографии и черно-белые видео из раннего периода существования Ши-Джун, Чэн привлек множество групп – от китайских экспатов, искавших возможность учиться под руководством традиционного китайского мастера и желавших постичь внутренние секреты искусства, до людей всех рас и обоего пола, хотевших познать восточную мудрость. Как писал китаист-историк, профессор Дуглас Уайл: «Тай-цзы – это культурный посол Китая в мир… Затронув жизни многих западных жителей, возможно, глубже, чем книги, фильмы, музеи и учебные курсы, тай-цзы часто является воротами в китайскую философию, медицину, медитацию и даже в язык».

Многие старшие ученики Чэна Маньчина, включая Бенджамина Пенло, Уильяма Чэня и Т. Т. Ляна, приехали в США с учителем, чтобы продолжить учение и помогать тренировать новых учеников. Они сами стали выдающимися учителями и немало способствовали распространению тай-цзы в Соединенных Штатах.

Начиная с 1960-х годов, в США появилось много новых учителей, представлявших все главные течения тай-цзы; эти учителя основывали школы и проводили семинары в организованных ими центрах. Некоторые организовывали в США летние лагеря и проводили ежегодные фестивали тай-цзы, которые способствовали его распространению в стране. Параллельно проникновение тай-цзы происходило в Северной и Южной Америке, Европе и Австралии. Этот рост совпал со стремительным проникновением на Запад других восточных искусств и практик, включая многие школы цигуна, йоги, буддизма, а также некоторых методов духовно-телесного исцеления, возникших на западе (техники Фельденкрайса и Александера).

Признаком успешности этого проникновения стал Всемирный день тай-цзы, учрежденный Биллом Дугласом. Одной из целей проведения такого дня является попытка «собрать вместе людей, невзирая на расовые, экономические, религиозные и геополитические границы, объединиться ради здоровья и исцеления, ради того, чтобы подать пример всему миру». Миллионы людей со всего мира – в 2011 году в мероприятии приняли участие 65 стран – собираются один раз в году, чтобы чествовать заслуги тай-цзы и цигуна в сохранении и поддержании здоровья²⁰.