Андрей Первозванный — апостол для Запада и Востока

Епископ Стефан рассматривает сообщения других грузинских историков, делает обозрение греческих, латинских и других источников, касающихся проповеди св. апостола Андрея в Грузии[190], приводит спор относительно датировок между проф. И. Джавахишвили и М. Тамарашвили[191] и его сторонниками[192] и обращается к данным археологических раскопов в Сосангети-Ацкури, т. е. на местах проповеди св. апостола Андрея[193]. В статье содержатся также данные топонимических исследований[194], сообщения об археологических экспедициях 1994 и 2001–2002 гг. (последняя под руководством проф. Д. Бердзенишвили). Весь этот материал позволяет автору сделать убедительной критику гиперкритического подхода к церковному преданию и доказать подлинность пребывания апостола Андрея Первозванного в Грузии[195].

Валерия Косякова. Реликвии апостола Андрея в Шотландии

Каждое государство проходит по пути становления идентичности, создавая как образ исторического наследия в собственных глазах, так и образ, рассчитанный на самопрезентацию. Укрепляя свои позиции, власть вынуждена легитимизировать себя, подтверждая «исконные» права на существование и вести охранительную политику своих приоритетов. Стремясь к самосохранению, она прибегает к различным схемам, сюжетам, механизмам укрепления и сакрализации, порой сомнительного характера. В истории не раз случались великие подмены и разоблачения, влиявшие на судьбу народа, культуры, страны в целом. Однако любая подмена не бывает разоблачена до конца, ее присутствие, тень не исчезает, но продолжает существовать в истории. И эта тень рано или поздно вновь сгущается, тогда мифы и события прошлого снова обретают реальность.

Город апостола Андрея – Сэнт-Эндрюс (St. Andrews City), расположенный на побережье Ирландского моря Шотландии, в наши дни знаменит благодаря древнейшему в королевстве университету и лучшим курсам классического гольфа. Но во времена Средневековья это был один из важнейших религиозных центров и паломнических мест в Шотландском королевстве и за его пределами.

Пилигримы стекались к этому месту, чтобы почтить мощи св. апостола Андрея, в честь которого и был сооружен огромный монастырский комплекс на побережье.

Возникает вопрос, были ли когда-нибудь мощи апостола Андрея на самом деле в Шотландии или же это только одна из средневековых легенд? Чем могло быть продиктовано создание такой легенды? Какие цели преследовали люди, создавшие ее?

Известно, что мощи апостола Андрея находились на месте его мученической кончины – в Патрах (Греция). Перенесенные по поручению императора Констанция II в 357 г., святые останки (кроме честной главы[196]) были помещены в церкви Святых апостолов в Константинополе. Во время разборки ветхого храма при императоре Юстиниане I обретенные вновь мощи апостолов Андрея Первозванного, Луки и Тимофея были торжественно перенесены в новый храм Святых апостолов и погребены под престолом; «переложение мощей апостолов» занесено в греческий синаксарь под 20 июня[197]. После взятия Константинополя крестоносцами, кардинал Петр Капуанский увез мощи Андрея Первозванного в итальянский город Амальфи (1208), где они находятся в настоящее время.

Тем не менее вот что гласит шотландская легенда о появлении мощей святого Андрея на территориях королевства.

Монах Регул (Regulus; позже канонизированный Католической церковью) в IV в. был хранителем мощей св. Андрея в Патрах. Предупрежденный во сне ангелом о том, что святые реликвии должны быть перенесены в Константинополь, он повез на лодке часть мощей на северо-восток. Его челн долго блуждал по морю, но из-за разыгравшегося шторма разбился. Мощи святого Андрея достигли берегов Файф (Fife), в Шотландии. Таким чудесным образом они попали в город Килримонт (Kilrimont – кельтское название будущего города Сэнт-Эндрюс), где были найдены монахами и внесены в местный храм, на месте которого позже возникнет величайший в Шотландии «церковный город», возведенный в знак почитания мощей св. Андрея.

Безусловно, эта история является легендой. Если когда-либо и были мощи апостола Андрея привезены в Шотландию, то, скорее всего, это событие произошло благодаря архиепископу Акке из Хексэма (Acca of Hexam), покинувшему английский диоцез в 732 г. и часть своей жизни проведшему на севере Шотландии, в стране пиктов (Pictland), в Килримонте. Предшественником же Акке по службе в Хексэме был св. Вилфрид (Saint Wilfrid) – хозяин благоприобретенных мощей св. Андрея, которые Акка мог взять с собой, покидая изгнавший его город[198].