Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе»

Соблазны и искусы, исходящие от литературных произведений, могут быть самые тонкие. На этот счет немало замечаний и предупреждений оставил нам святитель Игнатий (Брянчанинов), который и сам имел некоторый опыт литературного творчества. Так, его перу принадлежит «Иосиф. Священная повесть, заимствованная из книги Бытия». В предисловии автор размышляет о влиянии литературы на общество. Миссия настоящей литературы – не сеять соблазн, а укреплять дух и душу человека. В качестве примера соблазнительного литературного произведения святитель Игнатий приводит роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»: «Мастерская рука писателя оставила на изображенном ею образе безнравственного, чуждого религии и правды человека, какую-то мрачную красоту, приманчивую красоту ангела отверженного. Григорий Александрович соблазняет сильным впечатлением, которое остается и долго живет по прочтении романа»[292]. Достаточно строг святитель и по отношению к ряду других русских писателей, коих принято ставить на самое видное место. Так, он не приветствует попытку Н. В. Гоголя заниматься духовным творчеством без должной для того духовной подготовки. Конкретно речь идет о «Выбранных местах из переписки с друзьями»: «книга Гоголя не может быть принята целиком и за чистые глаголы Истины. Тут смешение; тут между многими правильными мыслями много неправильных. Желательно, чтоб этот человек, в котором заметно самоотвержение, причалил к пристанищу Истины, где начало всех духовных благ. По этой причине советую всем друзьям моим заниматься по отношению к религии единственно чтением святых отцов, стяжавших очищение и просвещение по подобию апостолов, потом уже написавших свои книги, из которых светит чистая Истина и которые читателям сообщают вдохновения Святого Духа»[293].

Не одобряет святитель Игнатий поэм и стихов на чисто духовные темы и сюжеты, поэтические переложения псалмов в исполнении светских писателей. Даже таких авторитетных, как Гавриила Державин, написавший оду «Бог»: «Мир – свидетель истины, плод ее. Мне очень не нравятся сочинения: ода “Бог”, переложения псалмов все, начиная с переложения Симеона Полоцкого, переложения из Иова Ломоносова, все поэтические сочинения, заимствованные из Священного Писания и религии, написанные писателями светскими. Под именем светского разумею не того, кто одет во фрак, но кто водится мудрованием и духом мира. Все эти сочинения написаны из “мнения”, оживлены “кровяным движением”. А о духовных предметах надо писать из “знания”, содействуемого “духовным действием”, т. е. действием Духа. Вот!»[294]

Таланты и Суд Божий

От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

Мф. 12:37

Боюсь не смерти я. О нет!

Боюсь исчезнуть совершенно.
Хочу, чтоб труд мой вдохновенный
Когда-нибудь увидел свет…

Михаил Юрьевич Лермонтов русский поэт, прозаик, драматург, художник

О славе земной и славе небесной

Интересно, что происходит с душами литературных гениев после телесной их смерти? Попадут ли они в Царствие Небесное? Но если мы их называем гениями, значит, они наделены талантами от Бога. А талант в древнем мире – самая крупная денежная единица. Один талант – примерно четверть центнера серебра. Один талант – это уже целое богатство.

А что сказано в Священном Писании о перспективе для богатых попасть в Царство Божие? Спаситель на этот счет высказался очень жестко и определенно: «И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мк. 10:23–25).

Конечно, здесь Христос под богатством в первую очередь, имел в виду материальное изобилие, имущественный избыток. Но ведь писатель, поэт или художник также богат, если он талантлив, наделен теми самыми талантами, которые ассоциируются с деньгами древнего мира. Оказывается, и для имеющих такое нематериальное богатство также могут возникнуть проблемы с вхождением в Царство Божие.