Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе»

Следующую серьезную попытку перестроить свое творчество и подчинить его служению Христу предпринял Федор Михайлович Достоевский. Как писал протоиерей Василий Зеньковский, «особое значение имеет то, что Достоевский с такой силой поставил проблему культуры внутри самого религиозного сознания. То пророческое ожидание “православной культуры”, которое зародилось впервые у Гоголя и которое намечало действительно новые пути исторического действования, впервые у Достоевского становится центральной темой исканий и построений»[348]. Литературоведы считают, что самым положительным героем в творчестве Достоевского является князь Лев Николаевич Мышкин в романе «Идиот» (в черновиках писатель даже называл своего героя «князь Христос»). Но многие критики даже этого героя со знаком «плюс» оценивают на «тройку с минусом». Во-первых, потому что фигура несколько искусственная, читатель не верит в существование таких людей в своем окружении. Во-вторых, потому что он и «не совсем положительный», до идеала недотягивает.

Когда Федор Михайлович приступил к работе над романом «Идиот» (в 1867 году), он в письме к племяннице С. А. Ивановой признавался: «Главная мысль романа – изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете. Все писатели… кто только не брался за изображение положительно прекрасного, – всегда пасовал. Потому что это задача безмерная. На свете есть только одно положительно прекрасное лицо – Христос… Боюсь страшно, что будет… неудача»[349].

Так чем же кончилась попытка писателя? – Современный литературовед Н. А. Лобастов в «Записках сельского учителя» пишет: «И неудача действительно постигла писателя. Не в романе, а в первоначальной идее. Образ положительно прекрасного человека – князя Мышкина – он создал, но, верный найденной им Истине, Достоевский привел его к полному краху в преображении действительности.

Властителями умов в то время были Ренан, Штраус, заявлявшие, что Христос был всего лишь человеком. И Достоевский в романе «Идиот» показывает, как было бы, если бы Христос был всего лишь человеком. Мышкин пытается взвалить на себя грехи всех людей, которые видят в нем своего спасителя, но в результате и сам впадает в безумие, и всех этих людей губит. «Идиот» – самый мрачный из романов Достоевского именно потому, что показано, какой был бы ужас, если бы Христос был только человеком и не был Богом. Не Мышкин спасает окружающих, а они увлекают его за собой и губят.

Гордыня, своеволие и зло глубоко коренятся в человеке, говорит Достоевский. И их невозможно победить лишь с помощью человеческих усилий. Без помощи Божией человек бессилен. Не человек спасает, а Бог через человека»[350].

По мнению Александра Пономарева, Достоевский – предел того, что может художественная литература в деле приближения человека к Богу: «Достоевский перешел на сугубо церковную тематику и так и не смог явить образ идеального носителя Добра в литературе. Видимо, есть естественный предел искусства, когда оно из художественного должно перейти в церковное: живописец должен стать иконописцем, философ богословом, поэт от стихов перейдет к псалмам, композитор будет писать литургические гимны»[351].

Жития святых

Кстати, у русского человека, который еще не успел погрузиться в мир художественной литературы, были свои положительные герои. И их было очень много. И о них он черпал свои знания из такого источника, как Жития святых (которые часто еще называли «Четьи Минеи»).

Жития не являются чисто нашим, российским феноменом. Еще святой Климент, епископ Римский, во время первых гонений на христианство поставил в различных округах Рима семь нотариев для ежедневной записи происходившего с христианами в местах казней, а также в темницах и судилищах. Несмотря на то что языческое правительство угрожало записывающим смертной казнью, записи продолжались во всё время гонений на христианство.

Жития первых русских святых – это сочинения «Сказание о Борисе и Глебе», жития Владимира Святославича, княгини Ольги, Феодосия Печерского, игумена Киево-Печерского монастыря, и др. Среди лучших писателей Древней Руси, посвятивших свое перо прославлению угодников, выделяются Нестор Летописец, Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет.