Англичане едут по России. Путевые записки британских путешественников XIX века

В глубине стоял алтарь, а нем подставка с восемью нишами, в которых находились бурханы – фигурки самого Шакьямуни или какого-то последующего будды[478]. Перед алтарем был установлен стол со всевозможными священными предметами из серебра и чашечками с подношениями верующих – хлебом, маслом и солью, но так как этих даров было много, то сбоку воздвигли дополнительный алтарь и еще один стол. На нем были свечи – подобно тому, как солнце, луна и звезды освещают землю, которая является местом зарождения и сосредоточия жизни, так и свет должен гореть в месте, где происходит избавление от порока и находится вход в нирвану. По обе стороны от алтарей висели роскошные шелковые хоругви с изображениями сотворения мира, просветления чело – века и его очищения. Это было живописное повествование о том, как из великого океана духи воздуха, существовавшие вечно, создали вселенную, как из океана сначала поднялись огненные облака, которые, собравшись, пролились вниз дождем, чьи капли были размером с колесо колесницы, образовав вселенское море, как могучий ветер подул на поверхность вод и разогнал облака, а из молочно-белой пены возникли все живые существа, как ветры пронеслись через мироздание и, вновь объединились в верхнем мире, чтобы подняться на мистическую гору Меру[479], уходящую в голубое небо и в глубокие пещеры мрачного, поросшего водорослями океанского дна, как четыре грани этого столпа сделаны соответственно из серебра, сапфира, золота и рубина, и солнечные лучи отражаются от них последовательно на рассвете, утром, в полдень и вечером, а какие там еще есть горы и из чего они сделаны, неизвестно, ибо они отвращены от земли, а когда солнце скрывается за упомянутой горой, наступает ночь.

Рядом с этими хоругвями справа от бурханов в их нишах стояла подставка со священными книгами, в которых говорилось, как соблюдать заповеди Будды и не допускать грехов, а также о вранье шестидесяти двух иных религий. Одна книга была о медицине, другая излагала спор между буддийским священником и брахманом, в результате которого последний стал буддистом, шестнадцать наставлений о цветах, семнадцать о глупцах и четырнадцать о мудрецах, и многое другое. Справа от алтаря сидел багша, или первенствующий священник. Самый старший по возрасту священнослужитель у прикаспийских калмыков считается ламой, ибо со времени года Тигра последнего цикла[480], когда Убаши ушел отсюда, русские запретили всякие связи с настоящим ламой в тибетской Лхасе[481].

Рядом с ним сидел с рогом гэлонг[482], или сельский пастор, напротив них еще два гэлонга – один с колокольчиками, а другой с духовой трубой. Рядом с ними с барабанами два гецула[483], или дьякона, и певчий, а позади главного жреца сидели два манджи[484], или музыканта, с медными трубами длиной около семи футов. Первосвященник был одет в пышное парчовое шелковое платье, подол которого расшит золотым цветочным узором на красном фоне, а накидка – таким же узором, но на синей основе, рукава были оранжево-желтые. На нем был головной убор с изображениями божеств, в центре которого возвышался венец из шаров. У остальных были красные одеяния с желтыми туниками и капюшонами.

Багша

И вот началась служба. Вначале первенствующий жрец шепотом пропел «Ом мани падме хум»[485]. Чтобы объяснить значение этой фразы, нужно написать горы томов, поэтому лишь скажем, что первое слово спасает произносящего его от смертельной опасности, а последнее – от адских мук. Затем все жрецы стали петь их, а барабаны, трубы, цимбалы и колокольчики зазвучали в гармонии с певцами. После этого были прочитаны молитвы, которые должны заглушать раскаты грома и отгонять молнии, исцелять всевозможные болезни и обеспечивать покой душам умерших.

Вслед за тем паломник стал задавать вопросы первенствующему жрецу и получил общее представление о буддизме, однако его спутник, погруженный во тьму невежества и погрязший во грехе, стал задавать Учителю множество глупых вопросов:

– Кто создал этот мир?

– Никто.

– Но кто же его создал?

– Он не был никем создан, а возник сам по себе.

– А что вы думаете о первых мужчине и женщине, от которых произошли все люди?

– У нас нет такого понятия, как первые мужчина и женщина. Мы происходим от умерших, которые переселились в этот мир в век истины.

– А как же грех пришел в наш мир?

– Благодаря жадности, алчности, гневу и испорченному нраву человека.

– Но разве дьявол или какой-нибудь другой могущественный бес не является причиной греха?

– Ни в коем случае.

– А как у вас наказывается грех?

– С учетом его последствий.

– И Высшая Сущность не вмешивается, чтобы остановить грешника или покарать его?

– Нет. Непутевый образ жизни приводит к появлению другой жизни, где непутевая печень может обрести лучшую новую жизнь, а грязная жизнь и грязная печень очищаются.

– Значит, люди живут не ради того, чтобы в итоге попасть в рай или ад?