Англия Тюдоров. Полная история эпохи от Генриха VII до Елизаветы I

Парадокс в том, что Сомерсет отказался от католических обрядов без изменения доктрины. В июле 1547 года он переиздал Предписания Кромвеля, затем поделил королевство на шесть округов для проведения их в жизнь. В комиссии Сомерсет назначил протестантских активистов и надежных служащих; в каждый округ было выбрано четыре-шесть инспекторов – лондонских возглавил Энтони Кук. Соблюдение контролировалось строго; в Гулле инспекторы лично уничтожали религиозные изображения. Собравшийся 4 ноября парламент одним актом аннулировал Акт шести статей, Закон о продвижении истинной религии, законы о ереси, кромвелевские законы о государственной измене и несколько других статутов. И палата лордов, и палата общин внесли свои поправки в правительственный закон; к установленному Генрихом престолонаследию отнеслись более строго, чем ожидал Совет. Впрочем, открытое отрицание королевской супрематии и посягательство на Третий акт о престолонаследии остались государственной изменой. Кроме того, духовенство лишили традиционной привилегии за крупные правонарушения, однако пэрству привилегию добавили, даже если аристократ не умел читать!

Другой акт осудил оскорбляющих мессу, но одобрил евхаристию того и другого направления, «за исключением случаев, когда необходимость требует обратного». Законодательные акты, упраздняющие часовни, были утверждены: церковные братства, гильдии, утварь, «огни» и заупокойные службы перешли в ведение государства вместе с часовнями и колледжами для духовенства на том основании, что чистилище и поминовение усопших – суеверия. Хотя обещания, что полученные ресурсы перераспределят, были нарушены, больницы не попали под действие акта, часовни и школы тоже щадили, если они обслуживали паству. Несколько школ ликвидировали, но большинству удалось уцелеть. Учителям и обитателям домов призрения выделили содержание; существующую поддержку бедным сохранили. Тем не менее корона не открывала школ без дополнительных обращений. Восстановление обычно происходило посредством усилий местных жителей, которые выкупали собственность в Суде приумножения. Корона практически не предоставляла прямых пожалований[488].

Удаление часовен на пожертвования на помин души из боковых приделов и с территорий вокруг церквей явилось одним из крупнейших архитектурных изменений XVI века. Иконоборчество продолжилось. Хотя предписывалось уничтожать те изображения, которым поклоняются, Совет распорядился, что можно ликвидировать и те, которые не представляют собой предметы культа, если такое решение примут священники, церковные старейшины или прихожане. В феврале 1548 года радикальное требование смягчили: констатируя как причину, что «почти в каждом месте возникают споры по поводу изображений», Совет приказал уничтожить все статуи и изображения святых в витражах, а также побелить церкви, чтобы ликвидировать фрески. Поскольку в предыдущем месяце запретили четыре важнейших обряда – благословение горящих свечей на Сретение, посыпание золой голов кающихся в первый день Великого поста – Пепельную среду, раздачу веток дерева на праздник Входа Господня в Иерусалим и движение на коленях к кресту в Страстную пятницу, – зримый символизм английской религии был разрушен[489].

Приказу удалить изображения подчинились: все было ликвидировано к концу 1549 года; алтари также очистили по меньшей мере в 14 церковных приходах[490]. Частные мессы тоже упразднили и напечатали указания для проведения причастия в двух вариантах (март 1548 года). Их разработал собравшийся в Виндзоре Собор духовенства: указания обеспечивали общую исповедь тем, кто готовился к причастию, и оставляли возможность для личной, или «тайной», исповеди священнику. «Слова», которые произносились при раздаче Святых Даров, поддерживали реальное присутствие Господа, хотя также позволяли верить в пресуществление. Это означало, что действия, предпринятые Сомерсетом в отношении церковных обрядов и теологии, противоречили друг другу. Как заметил Фокс: «Воздвиглась великая схизма и разные ереси»[491]. Гардинер протестовал, его взяли под стражу (с сентября 1547 по январь 1548 года), затем перевезли в Лондон и в итоге отправили в Тауэр (июль 1548 года). Эдмунд Боннер, епископ Лондонский, испытывал отвращение к нововведениям, но подчинялся до введения Акта о единообразии. В течение всего 1548 года Совет старался предотвратить разлад. Запретили нелицензированные проповеди (24 апреля), а потом и все проповеди (23 сентября); вместо проповедей священники должны были читать с кафедры 12 официальных назиданий, гомилий. Однако в гомилиях Сомерсета критиковались иконы, чистилище и благочестивые дела, а отстаивалось спасение души одной верой – соответственно, они огорчали приверженцев традиций.