Англия Тюдоров. Полная история эпохи от Генриха VII до Елизаветы I

Но в последнюю минуту парламенту приказали снова собраться 3 апреля. Кроме того, 31 марта в Вестминстерском аббатстве начался диспут, его цель состояла в том, чтобы ослабить епископов, назначенных Марией. Организованный Сесилом и Бэконом, этот диспут служил ловушкой для католиков, поскольку поставленные вопросы отрицали «устную традицию» и ограничили дискуссию только тем, что подтверждается исключительно Священным Писанием. Соответственно, католики покинули собрание, что принесло Тайному совету пропагандистскую победу. Ведущих католических участников диспута Уайта, епископа Винчестера, и Уотсона, епископа Линкольна, не только отправили в Тауэр за неуважение, но и в их домах Кейв и Саквилл искали доказательства заговора по отлучению Елизаветы от церкви. Тем временем пасхальная служба в королевской капелле прошла по обряду времен Эдуарда[604].

Когда вторая сессия парламента открылась, было внесено два отдельных закона – о супрематии и о единообразии. В билле о королевской супрематии титул «Верховный глава» заменили на «Верховный правитель церкви» (Supreme Governor of the Church), разрешили причастие в обоих видах, отменили законы о ереси и восстановили действие Акта о рукоположении епископов периода правления Генриха VIII. Эти вопросы объединили в один закон, поскольку королевская супрематия вызывала меньше споров, чем протестантское единообразие: если бы Акт о единообразии не приняли, то билль о королевской супрематии сам по себе обеспечил бы определенную религиозную терпимость. К тому же наименование «верховный правитель» отвечало возражениям, что один Христос – «глава» церкви, и, по мнению Елизаветы, никак не умаляло ее полномочий. Более спорным стал закон о единообразии, который в своем окончательном варианте узаконил «Книгу общих молитв» 1552 года с незначительными правками. В частности, украшения церкви и облачение священников по решению Елизаветы были сохранены, а слова причастия 1549 и 1552 годов объединили в общий текст. При подаче освященного хлеба следовало говорить так: «Тело нашего Господа Иисуса Христа, что дается тебе, сохраняет твое тело и душу для вечной жизни: прими и съешь его в память о том, что Христос умер за тебя, и напитай свое сердце верой с благодарением». Отрицая пресуществление, эти библейские слова утверждали реальное присутствие Христа в евхаристии для тех, кто в него верил. Это успокаивало традиционалистов, не раздражая более радикальных протестантов. Однако, хотя раздел об украшениях, по всей видимости, подразумевал установить законную норму, предотвращающую споры по поводу «незначительных вещей» (то есть «внешнее не обязательно для спасения души»), он неожиданно привел к обратному результату, когда позже королева потребовала от духовенства следования установленной норме. Когда вышла «Книга общих молитв» 1559 года, в ней оговаривалось, что священнослужители на литургию должны надевать облачение, использовавшееся в течение 1548 года; на практике это означало, что иногда поверх саккоса надевались ризы. Источником такого противоречия послужил консерватизм Елизаветы: как Генрих VIII, она считала украшения, обряды и церемонии своим личным делом. Надо сказать, Елизавета так и не изменила правило облачения, к тому же отказалась узаконить браки священников. Этой реформы пришлось ждать до 1604 года, несмотря на вынужденную терпимость, распространенную на жен священников королевскими предписаниями 1559 года. Кроме того, отказались от «Ординала» Кранмера, а также от «черного правила» 1552 года, которое отрицало, что коленопреклонение подразумевает благоговение[605].

Новый закон о супрематии слушался в палате общин четыре дня (10–13 апреля), но все-таки был передан в палату лордов. Несмотря на то что на этот раз Сесил обеспечил нахождение католиков в меньшинстве в рассматривающей комиссии, им все равно удалось внести поправки в законопроект: основное изменение состояло в том, что католичество не может считаться ересью. Когда этот пункт урегулировали, закон был принят в третьем чтении (26 апреля). Ни один епископ не проголосовал за, как и виконт Монтегю. Затем палата общин без задержек рассмотрела Закон о единообразии и быстро согласовала поправки палаты общин в Закон о супрематии.