Англия в раннее средневековье

Немаловажно то, что в течение исследуемого периода расширяются не только законодательно-юридические права короны, но и сфера действия королевского судопроизводства. Казалось бы, этому утверждению противоречат королевские постановления, которые прямо запрещают обращение к монарху по какому-либо делу, кроме тех случаев, когда невозможно добиться правосудия на месте[630]. Проведение подобной меры, однако, не означало реального ограничения королевских прав или предоставления королю свободы действий в разбирательстве сравнительно небольшого круга криминальных поступков. Напротив, именно в это время за англосаксонскими монархами окончательно закрепляются исключительные прерогативы наложения наказаний за самые тяжкие и в то же время наиболее часто совершаемые преступления. Таковыми были дела о краже собственности у свободных, об укрывательстве вора, о посягательстве на мир и имущество церковнослужителей, а также дела о мщении за наказанного преступника[631]. При этом обращает на себя внимание то обстоятельство, что перечисленные права король осуществляет как глава государства по отношению ко всем свободным, независимо от их положения в обществе, а законодательство карает нарушителей этих прав именно как людей, посягающих на государственные институты. Начиная с правления Этельстана, их наказание неизменно связывается с решением короля-носителя высшей власти[632].

Вместе с тем не следует считать, что к концу англосаксонского периода статус англосаксонского короля полностью приобретает публично-правовые черты, характерные для государей нового времени. Мы уже видели, за королем, как и за любым другим свободным, продолжает закрепляться свой вергельд, хотя и чрезвычайно высокий. Помимо уже упоминавшихся «Законов северных людей» можно сослаться в этом смысле на аналогичную компиляцию, действовавшую, видимо, в Мерсии, по которой так называемый «простой» вергельд короля равнялся вергельду шести тэнов, что составляло 120 фунтов[633]. Законодательство и в этот период не делает четкого разграничения между повиновением королю как руководителю государственного аппарата и частноправовым подчинением ему. Покушения на жизнь и короля, и глафорда подчас рассматриваются как преступления однотипные и равно влекут за собой смертную казнь[634], а сами отношения господства-подчинения во многом моделируются по образцу личных связей и скрепляются клятвой верности. Согласно предписанию короля Эдмунда, каждый свободный человек должен был присягнуть ему в верности так, как будто он присягал своему глафорду[635]. Иногда и сам король именуется в источниках «нашим глафордом»[636].

Думается, однако, что эти правовые нормы были скорее данью традиции, нежели воспроизведением в законодательстве реального положения короля в позднем англосаксонском обществе. Представления о государственном характере королевской власти и праве королей на осуществление общего руководства всем населением, которое является их подданными, получившие распространение еще в предшествующую эпоху, окончательно закрепляются в сознании общества[637]. Идея повиновения королю как носителю высшей власти, суверену, который вправе приказывать и требовать выполнения своих повелений, становится общим местом всех сборников законов рассматриваемого периода[638]. Более того, в X — начале XI в. изменяется сама терминология законодательных источников, трактующая статус носителей королевского титула. В документах предшествующего времени мы вообще не встречаем формулы, в которой было бы заключено требование повиновения монарху как главе государственной власти. К концу же англосаксонского периода король «приказывает» (webebeodath), «изъявляет желание» (ic wille); любое его постановление является «приказом» (geraedness)[639]. Со времени царствования Этельстана в хартиях, оформлявших земельные пожалования, появляются так называемые «имперские титулы», применяемые к англосаксонским монархам, — monarchus totiiis Britanniae, imperator totius Albions[640] (государь всей Британии, император всего Альбиона), совершенно неизвестные ранее.

В поздний англосаксонский период значительно изменяются и взаимоотношения королевской власти и Церкви в Англии. Если в VII–IX столетиях положение церковной организации, да и христианства вообще, в англосаксонском обществе было довольно неустойчивым, то к рубежу X–XI вв. ситуация становится существенно иной, в том числе и в плане воздействия развиваемых церковью политико-правовых доктрин на практику королевского законодательства.