Английские бунтари

Последовавшее затем церковное расследование признало его виновным в ереси, но дало возможность спастись путем публичного отречения от своих заблуждений. Сэр Олдкастл гордо отказался, был заключен в лондонский Тауэр, с помощью друзей бежал и, скрываясь у единомышленников, разработал план вооруженной авантюры, заключавшейся в том, что он организует похищение королевской семьи и захват Лондона лоллардами, после чего будут прекращены все гонения, осуществлена реформа церкви, а ее богатства экспроприированы для блага всего общества. По всей стране сторонникам движения были разосланы послания, и вскоре к Лондону подошли огромные толпы людей, состоявшие в основном из ремесленников, мастеровых и крестьян. Ткачи — пожалуй, наиболее радикальная часть населения — собрались на пустыре близ церкви св. Джайлса (Ныне район Сохо. — прим. перев.), где они должны были соединиться с лондонскими единомышленниками. Однако планы восставших стали известны королю и тот нанес удар первым: он приказал запереть городские ворота и изолировать всех подозрительных жителей. Затем отряд вооруженных воинов стремительно атаковал толпу на пустыре. Последовала короткая, но яростная битва, в которой облаченные в броню доспехов королевские всадники не понесли практически никаких потерь, в то время как повстанцы, потеряв много человек ранеными и убитыми, были рассеяны и отогнаны от столицы. Вместе с ними бежал и сэр Джон Олдкастл.

69 из 80 захваченных в плен лоллардов, среди которых имелось немало рыцарей и мелких землевладельцев, были приговорены к смертной казни. 13 января 1414 г . 38 осужденных привязали к повозке для смертников и протащили от Ньюгейта до пустыря св. Джайлса и там повесили на одной виселице. В провинциях некоторое время еще вспыхивали местные бунты, но они были без труда подавлены. Олдкастла объявили вне закона, однако, несмотря на большую награду, обещанную за его поимку, он оставался на свободе еще целых три года.

После подавления восстания принадлежность к лоллардам стала считаться тяжким преступлением, за которое поплатилось жизнью еще немало людей. В конце концов был выслежен и после короткой схватки пойман тяжело раненный Олдкастл; его также повесили на пустыре св. Джайлса, а затем, разложив под виселицей костер, сожгли тело.

Потеряв практически всех своих лидеров, движение лоллардов не угасло полностью, но, ограничиваясь теперь относительно узким кругом кузнецов, плотников и ткачей, оно перестало быть угрозой для церкви и впоследствии, когда государство стало само заинтересовано в принятии ряда новых религиозных постулатов, слилось с общенациональным движением за протестантскую Реформацию*.

* Церковная Реформация началась в ряде европейских католических стран в первой половине XVI в., вскоре превратившись из чисто религиозного в общественно-политическое движение, направленное против католической церкви. В процессе Реформации в Европе возник ряд новых церквей, получивших общее название протестантских. В более широком смысле Реформация была не только борьбой за свободу вероисповедания, но и движением молодой буржуазии за расширение своих прав. В данном контексте, разумеется, нельзя говорить об “общенациональном движении за протестантскую Реформацию” хотя бы потому, что идеологически Англия в XVI в. не была и не могла быть единым организмом. Значительную силу по-прежнему представляли католики, разумеется, не переставшие быть частью английской нации. Прим. ред.

Глава III.

ДЖЕК КЭД И КЕНТСКОЕ ВОССТАНИЕ

В годы, последовавшие за восстанием Уота Тайлера, система крепостничества постепенно вымирала: к середине XV столетия в подавляющем большинстве южных графств Англии земельная рента выплачивалась уже деньгами, а не натурой или повинностями, хотя все еще сохранялся традиционный способ землепользования, когда участки общинной земли использовались помещиками для выпаса собственного крупного рогатого скота, лошадей, свиней и прочей домашней живности.

И все-таки в целом государство продолжало жить по законам феодализма. Каждый человек оставался “вассалом” своего господина, целиком и полностью завися от его воли. В деревнях взаимоотношения жителей и порядок сельскохозяйственных работ по-прежнему регламентировались “установившейся традицией”, при которой решения принимались на общих собраниях и каждый человек имел четко определенные права и обязанности. Привилегии вольных городов наряду с ограничениями на торговлю и право передвижения, как и раньше, заметно тормозили развитие коммерческих отношений, что, впрочем, не мешало росту богатства и влияния ранее незначительного купеческого сословия, в распоряжении которого скопились огромные суммы денег. Но поскольку купцы были частью простого люда, им нередко приходилось вступать в конфликт со знатью, следовательно, улучшить свой собственный социальный статус они могли, только добиваясь больших прав и свобод для всего народа в целом.