Аномалии погоды и будущее России. Климатическое оружие возмездия

Культура мышления не дана человеку изначально, а вырабатывается, воспитывается, развивается со временем в общении с окружающей социальной, природной, интеллектуальной средой. Хотя порой мышление становится потребностью если не многих, то некоторых людей.

Какие потребности абсолютно преобладают в капиталистическом обществе? Само название подсказывает: в капитале, деньгах, личной выгоде, богатстве. Такова система плутократии – власти богатых.

Эти потребности предполагают приумножение капитала, избыточное накопление богатств. Без этого нормальный совестливый человек проживет великолепно. А Homo Technicus возмещает свое духовное убожество материальными излишествами.

Прогресс техники предоставил прекрасные возможности развивать производство, все активней использовать природные ресурсы и получать высокие прибыли. Неимоверно быстро увеличивала мощь и разнообразие техника истребления, также принося заинтересованным группам и организациям прибыль.

Такова схема. Она помогает понять, почему ускоренно развивались технические и базовые для них физико-математические и химические науки. По сравнению с ними естествознание (геология, география, частично биология, экология) значительно отстают.

Необычайно вырос престиж физиков с тех пор, как были созданы чудовищные средства разрушений и убийства. Подобные разработки щедро оплачиваются. Физико-математические науки стали определять мировоззрение людей.

В первой половине прошлого века В.И. Вернадский предположил, что такой перекос в общественном сознании, тем более в среде интеллектуалов, будет вскоре преодолен, а на первый план выйдет учение о биосфере как основе познания и разумного преобразования земной природы.

Вопреки его ожиданиям, укоренилось именно физико-математическое, в принципе механистическое понимание природы. Наиболее яркие его проявления: теория рождения Вселенной в результате взрыва сгустка первоматерии; глобальная тектоника плит; гипотеза массовых вымираний организмов от последствий падения астероидов; представления о возможности устойчивого «саморазвития» порядка из хаоса.

По-прежнему господствует идея всеобщего прогресса природы и общества (французский философ Жозеф де Местр назвал ее «пошлой гипотезой»). Хотя бесчисленные примеры показывают: безусловный прогресс производства и техники наносит колоссальный урон области жизни; даже интенсивное скотоводство и земледелие способны превратить в пустыни обширные территории.

Жизнь природы мы знаем подчас хуже, чем крупные натуралисты прежних веков. Они познавали ее как целое, а теперь узкая специализация ученых определяет узость их мировоззрения и скудость идей, из которых самыми популярными становятся наиболее примитивные.

Человечество постоянно накапливает знания, но оперировать ими становится все сложней. Их можно разместить в Интернете, открыть доступ к ним всех желающих. Ничего это не меняет, ибо осмысливать информацию приходится конкретной личности, а не абстрактному человечеству.

«Природа потому непознаваема, – писал Гете, – что один человек не в состоянии понять ее, хотя все человечество могло бы понять ее. Но так как это милое человечество никогда не бывает единым, то природе так хорошо и удается играть с нами в прятки». Вспомним и другую мысль этого великого мыслителя – поэта, писателя, философа, естествоиспытателя: «Нет ничего страшней деятельного невежества».

В некоторых случаях невежество бывает вынужденным, объективным и является осознанным незнанием. Нередко приходится принимать решения в условиях неопределенности, полагаясь на интуицию, а то и на авось.

Самое отвратительное и опасное невежество – самодовольное. Ему потворствуют суеверия и религиозное мракобесие: не подлинная вера, определяющая поведение, а презрение к науке и тупая уверенность в том, что соблюдение ритуалов обеспечивает расположение Бога, постижение истины и посмертное пребывание в раю.

Умение управлять автомобилем, пользоваться компьютером и нажимать кнопочки на мобильнике вселяет в современного человека уверенность в своих знаниях и талантах. Он даже не сознает, что стал не властелином, а придатком техники. Природа для него – нечто постороннее, как бы само собой разумеющееся.

Человек становится рабом обстоятельств под властью материальных потребностей, давления СМРАП, техногенной среды, оглядки на других, подражания, зависти, жажды власти и самоутверждения, в поисках сильных эмоций и наслаждений, роскоши, комфорта. Идеалы «роскошной жизни», наивысшей прибыли, крупнейшего капитала в наибольшей степени соответствуют развитию технической цивилизации – за счет деградации земной природы и человеческой личности.

…В тугой узел связаны проблемы науки, техники, производства, экономики, демографии, просвещения, психологии, политики, бизнеса, охраны и эксплуатации природных ресурсов, взаимных связей земной природы и технической цивилизации.