Анти-Макиавелли, или Опыт возражения на Макиавеллиеву науку об образе государственного правления

видеть плоды своей деятельности, вне всякого сомнения, является величайшим

удовольствием. Следовательно, несчастен тот, кто находит удовлетворение в ином.

ГЛАВА XVI. О ЩЕДРОСТИ И ЭКОНОМИИ ГОСУДАРЯ.

Пифидий и Алкаменид, два славнейших ваятели, высекли из камня статуи

Минервы, одну из которых афиняне желали поставить на воздвигнутом постаменте. Эти

статуи были выставлены публично, и из них Алкаменидова получила похвалу, о другой

же было сказано, что она сделана нехорошо. Пифидий, не опровергая народного

заблуждения, просил, чтобы афиняне поставили их вместе. Те сделали это, и статуя

Пифидия стал выглядеть лучше изваяния соперника. Скульптор приписал это счастливое

происшествие своему умению соизмерять размеры предметов на расстоянии. Ту же

пропорциональность необходимо соблюдать и в науке управления. Различие мест создает

различие в правилах, если бы кто-нибудь желал употреблять только одни правила, он сам

был бы причиной того, что они в некоторых случаях оказались бы ложными. Ибо, что

подходит для великого королевства, в малом государстве может принести вред.

Равно и щедроты, проистекающие от изобилия и распространяющиеся по всем

частям государства, приводят великую страну в цветущее состояние, поддерживают ее, и

умножают нужды богатых людей, чтобы тем самым обеспечить убогим работу и

пропитание.

Если бы неосторожный министр пришел к мысли прекратить такое расходование

средств в великом государстве, то из-за этого оно стало бы слабым и бессильным. В

противоположность этому подобоный расход средств угрожал бы падением малому

государству, деньги выходящие в большом количестве из казны, и не возвращающиеся в

нее принесли бы нежному государственному телу болезнь и затем уничтожили бы его.

Поэтому каждый министр должен взять за правило не смешивать малые государства с

большими. Однако Макиавелли, рассуждая об этом сделал большие ошибки.

Первая его ошибка состоит в том, что он слово «щедрость» употребляет в

неопределенном смысле. Он не отличает щедрости от расточительства. Государь, говорит

он, должен быть скуп, если намерен совершить нечто важное, но я, напротив, утверждаю,

что ему в этом случае стоит проявлять больше щедрости, и это соответствует

действительности.

50 Густав II Адольф— (1594-1632), король Швеции с 1611 г., из династии Ваза, великий

полководец. ТюреннАнри де Ла Тур д'Овернь (1611-1675) — виконт, маршал Франции (с 1660 г.), считается

образцовым поководцем XVII столетия.

Я не знаю ни одного такого героя, который, в самом деле, не был бы таковым.

Скупость означает, что ты говоришь своим подданым: «Не ожидай от меня ничего, я твои

заслуги всегда буду плохо вознаграждать». Это означает ни что иное, как упразднить

побуждение, которое каждому подданному свойственно от природы, а именно, — верно

служить своему государю.

Без сомнения никому, кроме экономного хозяина, нельзя быть щедрым. Только тот,

кто разумно управляет своим имуществом, может творить добро другим.

Известно, что большие издержки французского короля Франциска I51 стали

причиной его несчастья. Этот король был не щедр, но расточителен; когда же его

состояние стало незначительным, он стал он настолько скуп, что деньги предназначенные

на расходы двора, спрятал. Однако не следует иметь сокровища, которые лежат без

всякого обращения.

Если кто ничего больше не умеет, кроме накопления денег и закапывания их в

землю, то, кто бы он ни был: частное лицо, или король, он ведет себя глупо. Двор Медичи,

только потому стал господствовать над Флоренцией, поскольку великий Козимо52, отец

отечества, хотя и был купцом, был при этом весьма способен и щедр. Что касается

скупого, то дух его ничтожен; и я думаю, что кардинал фон Нец справедлив, когда

говорит, что в великих предприятиях, не следует щадить денег. Государь должен так

управлять, чтобы, когда нужно, иметь много денег. С их помощью он распространяет

торговлю и поддерживает труды своих подданных, если в состоянии им помочь, что

возбуждает к нему любовь и почтение.

Макиавелли говорит, что щедрость делает государя достойным презрения. Так

надлежит говорить только грабителю, но пристало ли это говорить тому, кто собирается

давать монархам наставления?

Государь, уподобляется небу, которое каждый день проливает и дождь, и росу, и

неисчерпаемым запасом своим делает землю плодоносной.

ГЛАВА XVII. О ЖЕСТОКОСТИ И МИЛОСЕРДИИ, И ЛУЧШЕ ЛИ БЫТЬ

ЖЕСТОКИМ, ЧЕМ ЛЮБИМЫМ ГОСУДАРЕМ?

Самое драгоценнейшее сокровище, которое доверено государю — это жизнь его

подданных. Его долг дает ему власть приговорить преступника к смерти, либо помиловать

его.

Благой государь сам признает эту власть над жизнью своих подданных за самую

тяжелую ношу. Он знает, что те кого он осуждает на смерть, такие же люди, как и он сам.

Он, подобно человеку, который позволяет отнять у себя неизлечимою больной член, знает

что это необходимо сделать, дабы сохранить все остальное здоровым, невзирая на то, что

все части тела ему одинаково дороги.

Макиавелли почитает эти столь важные для государя вещи за ничто, жизнь

человеческая у него ничего не значит, и корыстолюбие, которому он поклоняется как