Античная цивилизация

Природные условия были суровыми воспитателями эллинов. По сути, они выработали в греке одну важную черту – аскетизм. Он приучился довольствоваться малым и во многом себе отказывать. Нам, живущим в так называемом обществе потребления XXI в. и больше всего заботящимся о комфорте, неимоверно тяжело понять и прочувствовать, насколько простым и даже убогим при отсутствии самых необходимых удобств был быт элиты античного общества, тех, кого их современники называли аристократами и толстосумами, не говоря уже обо всей остальной его массе. Пищевой рацион богатого грека на каждый день показался бы нам сегодня голодной диетой. Он состоял из ячменного хлеба, оливок, некоторых видов овощей, мелкой рыбёшки типа анчоуса, приготовленного собственноручно козьего или овечьего сыра. Мясо на столе грека было большой редкостью. Оно подавалось только в дни торжественных жертвоприношений, когда лучшие его куски отдавались богам, а простолюдины получали свою долю в виде костей.

Вино было обязательным атрибутом любого стола, будь то утро или вечер, но греки употребляли вино, на две трети разбавляя водой[4]. Иногда завтрак или ужин грека состоял из лепёшки, которую употребляли, макая в чашу с вином.

Эллины быстро приспособились к тяжёлым природным условиям, свойственным их стране. Технику возделывания и обработки своих крохотных земельных участков они довели до совершенства, что позволяло им выращивать лучшие сорта вин и оливкового масла, не имея при этом серьёзных конкурентов. Правда, в виноделии со временем конкуренцию им составили италики, которые, в отличие от греков, производили белые сорта вин.

Под стать виноделам ремесленник, производящий глиняную посуду, ткани, оружие, ювелирные изделия и т. д., стремился выразить в своих изделиях собственное «я». За счёт чего можно было победить конкурента? Только за счёт высокой исполнительской техники, умения и очень тонкого художественного вкуса. Опытные мастера превращали обычную глину, камень или дерево в настоящие шедевры, с которыми трудно было сравнивать произведения чужеземных мастеров.

«Нужда – мать изобретательности» – говорили древние. История античной цивилизации полностью подтверждает данное определение. Тяжёлые жизненные условия, выливавшиеся в постоянную борьбу за существование, выработали у эллинов соответствующие качества личности, составившие основу их менталитета. Греки обладали изобретательностью, изворотливостью, были способны найти выход из любой трудной ситуации. Поэтому далеко не случайно, что в качестве примеров для греков служили те персонажи, кого мы сегодня зовём мошенниками, плутами, обманщиками и даже жуликами. Имена Сизифа, Прометея, Одиссея, Дедала всегда произносились с некоторым пиететом и даже восхищением. Греки ценили в людях такие качества, как хитрость, изворотливость, способность обдурить ближнего. Обманутый простак всегда служил предметом насмешек и издевательств в комедиях, которые ставились на сцене театров. Известный историк Геродот с восхищением повествует читателям о неком ловком жулике, который сумел провести самого строгого судью Радаманта.

Этими же качествами, как это ни удивительно, эллины наделяли своих богов, приписывая им явно мошеннические наклонности, которые в их характере причудливо сочетались с различными проявлениями художественной одарённости и технической мысли. Таков, например, был вестник богов Гермес. В одном из так называемых «Гомеровских гимнов» рассказывается о том, как, едва родившись и выбравшись из пелёнок, Гермес совершил два выдающихся поступка: изобрёл лиру, сделав её из панциря черепахи, и умыкнул принадлежащее богу Аполлону стадо коров. При этом он додумался до ещё одной хитрости: желая сбить преследователей со следа, он специально вёл коров вперёд хвостами. Оба этих поступка младенца-обманщика вызывают у поэта чувство неподдельного умиления и восхищения. И что удивительно: одураченный Аполлон, вместо того чтобы провести воспитательную беседу с малышом, не скрывает своего восторга и пророчит ему большое будущее.

Будучи по характеру людьми предприимчивыми и изобретательными, эллины обладали ещё одной удивительной чертой характера, которая также помогала им выживать: мобильностью, граничившей с непоседливостью и склонностью к постоянной перемене местожительства. Любой грек, либо сам, без всякой компании, либо имея таковую, мог без каких-либо тягостных раздумий, на удивление легко сорваться с насиженного места и отправиться, зачастую не зная куда, за тридевять земель, в поисках лучшей жизни. Это случалось тогда, когда на родине его уже ничего не держало. Едва ли за это грека можно было обвинить в недостатке патриотизма. Они руководствовались выражением мудрого философа Платона, который говорил: родина там, где нам хорошо. Такое мнение, если оно и не было всеобщим, то было весьма распространено и часто воспринималось как руководство к действию.