Античность: история и культура

Гнев Олимпийца смягчить не в силах Афина Паллада <…>
Все ж изреку тебе вновь адамантовой крепости слово:
Лишь деревянные стены дает Зевс Тритогенее
Несокрушимо стоять на спасенье тебе и потомкам.
Конных спокойно не жди ты полков или рати пехотной,
Мощно от суши грядущей, но, тыл обращая,
Все ж отступай: ведь время придет, и померишься силой!
Остров божественный, о, Саламин, сыновей своих жен ты погубишь.
В пору ль посева Деметры даров, порою ли знойною жатвы <…>

По прибытии послы объявили ответ оракула народному собранию. Афиняне старались разгадать смысл изречения, и по этому поводу, между прочим, высказывались главным образом два таких противоположных мнения: некоторые старики утверждали, что акрополь останется невредим, так как в древние времена афинский кремль был огражден плетеной изгородью из терновника (они считали поэтому, что «деревянная стена» относится к этой ограде), другие же говорили, что бог подразумевает корабли, и предлагали поэтому привести их в боевую готовность, бросив все остальное на произвол судьбы. Однако тех, кто понимал под «деревянной стеной» корабли, смущали два последних стиха:

Остров божественный, о, Саламин, сыновей своих жен ты погубишь
В пору ль посева Деметры даров, порою ли знойною жатвы <…>.

Был в Афинах тогда один человек, лишь недавно выдвинувшийся на первое место среди наиболее влиятельных граждан. Его звали Фемистоклом, и был он сыном Неокла. Он считал, что толкователи оракула не все изречение объясняли правильно, и говорил так: «Если б упомянутый стих действительно относился к афинянам, то бог, как мне кажется, не выбрал бы столь миролюбивых выражений, но сказал бы «злосчастный Саламин» вместо «божественный Саламин», если только жителям его суждено погибнуть в борьбе за остров. Напротив, если изречение понять правильно, то его следует отнести к врагам, а не к афинянам».

2. СИБАРИС И ЕГО УНИЧТОЖЕНИЕ

Страбон, VI, 1, 13

В 200 стадиях от Кротона находился Сибарис, основанный ахейцами между двумя реками – Кратисом и Сибарисом. Его основателем был Ис из Гелики. В старину город достиг такого процветания, что властвовал над четырьмя соседними народами и в зависимости от него находилось 25 городов. В поход он выступил против Кротона с 300 000 войском, и обитатели его заполнили пространство по реке Кратис в 50 стадий. Однако вследствие заносчивости и роскоши сибариты утратили за 70 дней войны с Кротоном все свое благополучие. Захватив Сибарис, кротонцы навели русло реки на город и затопили его.

3. ДОГОВОР МЕЖДУ КАРФАГЕНОМ И РИМОМ (509 г. до н. э.)

Полибий, III, 22

Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть далее Прекрасного мыса, разве они не будут принуждены к тому бурею или неприятелями. Если кто-нибудь будет занесен против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвоприношения. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торговым делам не могут совершать никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем римляне пользовались бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народы ардеатов, антиатов, ларентинов, киркеитов, тарракинитов и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-нибудь народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется тревожить города их; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Лациуме, и, если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется там проводить ночь.

4. ВЛАДЕНИЯ БОСПОРСКОГО ЦАРСТВА в VI в. до н. э. по надписям

а) Файдим, сын Файниппа, посвятил Аполлону Дельфинию при Левконе, архонте Боспора и Феодосии и царе синдов, торетов, дандариев и псесов;

б) Кассалия, дочь Пасия, посвятила Афродите Небесной при Перисаде, архонте Боспора и Феодосии и царе синдов, мантов, фатеев, досхов;

в)