Читаем Античные гимны полностью

Светлые славой Хариты, великие именем дщериЗевса и в складках глубоких одежд Евриномы — внемлите,О, многосчастные, Талия и Евфросина с Аглаей!Радостней матери вы — прелестны, добры и священны!5 Вечно подвижные, вечно цветущие, смертным желанны,Радости жизни без вас ничто породить не способно — Солнца ли быстрый поток, луны ли сиянье, успех лиДоблести, мудрости ль дело, свершенье ль благое отваги,Жизни надежной стезя иль юности нежные годы,10 Счастья податели — вы, о дарящие радостью светлой!Будьте к молящим добры и явитесь, им счастье даруя!

LXI. ГИМН НЕМЕСИДЕ[576]

Кличу царицу великую я, Немесиду богиню!Многоплеменных людей наблюдаешь, всезрящая, жизни,В радость одной лишь, почтенной, тебе справедливые речи,Ведая стыд, ненавидишь нетвердое, хитрое слово,5 Смертный люд, налагатель ярма, пред тобою трепещет,Мысли людей заботят тебя, от тебя не сокрытьсяВ общем потоке речей душе, возомнившей чрезмерно — Все ты увидишь и все ты услышишь, и все ты рассудишь!Смертных судить — тебе, о демон из всех величайший!10 Ныне явись, о блаженная, мистам помощницей вечной,Образ их мыслям даруя благой, устрани, о святая,Злобу, греховность и спесь в переметных и скачущих мыслях!

LXII. ДИКЕ (фимиам, ладан)[577]

Око всевидящей Дики пою, сияющей видом,Дики, что, сидя близ трона священного Зевса-владыки,С высей небес наблюдает людей многовидное племя,Должным карает судом нечестивцев, закон преступивших,5 Все беззаконное к правде ведет, блюдя справедливость,Зримо ей все, что незримо питается мыслями злыми,Ведомо все, что желают свершить нечестивые люди.Дика, единственно ты, напав, воздаешь по заслугам,Враг всем попрателям прав и друг для всех справедливых.10 Ныне, богиня, по праву ценя наши чистые мысли,Дай, чтоб шли в нашей жизни лишь дни, что ниспосланы свыше!

LXIII. ДИКЕОСИНЕ (фимиам, ладан)[578]

Перейти на страницу:

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература