АнтиГрабовой. Кто «воскрешает» наших мертвых?

Немало забавных историй об экзотических договорах мог бы, наверно, поведать и один знаменитый олигарх, возглавлявший в конце 80-х центр научно-технического творчества молодежи (НТТМ) в одном из районов г. Москвы. Мог бы он также прочитать интересную лекцию о том, как делать все из ничего, в этом он мог дать сто очков вперед самому Грабовому и представить доказательства, акты с самыми высокими подписями, заверенными печатями, не в жалких трех томах, а в полновесных пятидесяти. Но олигарх не кичился своими феноменальными способностями, более того, поспешил отринуть все эти воздушные дела, обратился к делам сугубо земным, предпочтя разработку недр витанию в высших сферах духа. Будем надеяться, что он нам еще обо всем этом расскажет, у него теперь много свободного времени.

Автор не хочет сказать ничего плохого о фирме «Рампа», избави бог! Не сомневаюсь, что в ней проводились важнейшие исследования силами ведущих узбекских ученых, а возглавлявший фирму Г.П. Грабовой набирался опыта, оттачивал мастерство, создавал основы своего учения. Что же до вышеизложенного, то это, как говорится, музыка навеяла, музыка сфер, автор за сферы не ответчик.

Последовавшие за этим события не несут еще печати чудесного, хотя и вызывают некоторое удивление. Вот что пишут об этом евангелисты Тихоплавы.

«Первые лица Узбекистана были очень высокого мнения об этом удивительном человеке и, чтобы узнать о его экстрасенсорных возможностях наиболее полно, устроили ему командировку в Индию для встречи с выдающимися святыми, которые могли бы по достоинству оценить способности Григория Грабового. С ним поехали официальные представители, которые должны были засвидетельствовать результаты встреч документально с подписями и с печатями». (Курсивы мои. — Г.Э.)

Первый вопрос: зачем же в Индию? Почему не в Мекку? И зачем президенту Исламу Каримову документальные свидетельства о встречах с индийскими святыми с какими-то печатями, он что, индийским печатям верит больше, чем слову своих доверенных лиц? Подозреваю, что все объясняется гораздо проще — узбекские товарищи не пожалели командировочных, лелея тайную надежду, что Грабовой станет невозвращенцем. Сорвалось! Тогда они сплавили Грабового в Москву. В интерпретации евангелистов все выглядит чрезвычайно благостно.

«Получив официальные сведения о предназначении Григория Петровича, первые лица Узбекистана не стали препятствовать тому, что поприглашению Бориса Ельцина в 1995 году Грабовой выехал в Москву, в первую очередь, для прогнозирования ситуации, сложившейся на то время в России. Ну и, конечно, для исцелений! Хотя он и в Ташкенте занимался исцелением всех, кто обращался к нему, и всегда абсолютно бесплатно. Но это было между делом. Почему Узбекистан согласился отпустить такого человека в Россию? Потому что, зная о предназначении Григория Петровича, зная, зачем он пришел в мир, они не могли сказать ему: «Делай для нас, а им — не надо!» Они понимали, что жизнь их страны зависит и от других стран, и в первую очередь — от России, от того, как будут развиваться события и ситуация в мире! Но когда Григорий Петрович, уже работая в Москве, прилетал в Ташкент навестить свою семью, повидаться со своими сыновьями, люди встречали его с горящими глазами, с радостью. Все, включая первых лиц государства, готовы были на контакт. «Передайте ему, что если он приедет, ему будет предоставлено все!»

В приведенном отрывке есть много интересных, даже интимных деталей, но в целом сомнительно. Не верится в такой альтруизм наших бывших республиканских братьев. В тот романтический период они были больше озабочены тем, как бы подсунуть свинью Большому Брату. Подсунули. Дай вам Боже что нам негоже! Тут они переняли двухтысячелетний опыт евреев. Те, конечно, допустили глобальную ошибку, распяв Христа, но затем опамятовали и вытеснили его апостолов и последователей в метрополию, решив тем самым генеральную задачу развала Римской империи. Отдадим должное Каримову, он мудрее Каиафы, он не стал предпринимать необратимых действий в описанном выше стиле и придавать новоявленному пророку статус мученика за веру, он его сразу вытеснил в бывшую метрополию.

Так Г.П. Грабовой оказался в Москве. Собственно, жизнь после этого кончилась, жизнь в человеческом смысле. Началось Служение, Проповедь Учения и Чудеса, все, что положено и когда положено по классическим канонам — в тридцать с небольшим. Но прежде, чем перейти к Служению, остановимся еще на двух важнейших моментах Жития.

Читатели, вероятно, обратили внимание на некоторую ущербность приведенного выше жизнеописания. Ведь как начинают классики, например, Святой Матфей: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его». Нечто похожее имеется и в новом Святом Благовествовании. Просто автор не рискнул привести это в полагающемся месте, в начале, дабы не травмировать психику неподготовленного читателя.