Антихрист

В Апокалипсисе мы читаем: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (1260 дней составляют три с половиною года), будут облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их ш пожрет врагов их, если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть у биту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами — превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, какою только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (XI, 3—7).

В книге пророка Захарии: «Что значат те две маслины… что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото… И сказал он: это два, помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли» (IV, 3, 11, 12, 14).

О том же, что под двумя «маслинами» пророк Захария разумеет двух пророков Илию и Еноха, доказывает нам св. Андрей Кесарийский, ссылаясь на то, что и в Апокалипсисе они также называются двумя маслинами».[283]

В книге пророка Малахии один из свидетелей прямо называется по имени: «Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением Дня Господня, великого и страшного» (IV, 5).

Св. отцы Ефрем Сирин («Слово на пришествие Господне») и • Иоанн Дамаскин («Точное изложение православной веры») определенно учат, что в лице «двух свидетелей», долженствующих явиться перед кончиною мира, следует разуметь св. пророков Илию и Еноха.

Предание Церкви, выраженное в наших Богослужебных книгах, также говорит за буквальное понимание предсказания Слова Божия о явлении Илии и Еноха перед концом мира, не давая никаких оснований для иносказательного понимания.

В Синаксаре, читаемом в неделю Мясопустную, говорится: «Прежде же седмих лет, якоже глаголет Даниил, приидет Енох и Илия, проповедающе люд ем не примати его (Антихриста): сей же емь их умучит, также и главы их отсечет».

В службе св. пророку Илии (20 июля) в стихире на «Господи воззвах» поется: «Илие Фесвитянине, нетленна тя сотворши, еже не видети смерти, дондеже убо проповеси всяческим кончину»; в тропаре пророк Илия именуется «вторый Предтеча пришествия Христова», также и в седальне по Полиелее[284] ^— «пророче и Предтече пришествия Христова, Илие великоимените».

В «Четьи Минеи»(20 июля) мы читаем: «Св. Пророк Божий Илия, огненною колесницею с плотию взят сый, жив есть даже и до ныне, в плопги виден бысть во время Преображения Господня на Фаворе от святых триех Апостолов и паки виден будет плотскими смертными человеки пред вторым Господним на землю пришествием. Избежав прежде от меча Иезавелина, постраждет в то время от меча антихристова, и не токмо яко пророк, но яко мученики большие славы сподобится от праведного Мздовоздаятеля Бога».

В «Прологе» на тот же день говорится: «Сей Илия и второму пришествию Христову с Енохом прийти имать к обличению нечестия Антихристова и утешению верных».

Но, несмотря на все Божественные предостережения, большинство людей по свойству своего плотского разума не только не увидит всей фальши в наружном поведении Антихриста, но напротив — окружит его своим восторгом и прославлением. «Когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы (его — Антихриста), все возымеют одну мысль… провозгласить его царем, говоря друг другу: найдется ли еще человек столько добрый и правдивый» (св. Ефрем Сирин).

Впечатления от актерского поведения Антихриста, являющего себя всюду божественным посланником, истинным Мессиею, будут столь сильными, что даже несмотря на грозные обличения его пророками Илиею и Енохом, его прежде всех провозгласит своим царем народ иудейский.

О царской власти Антихриста во Израиле таинственно говорит Апокалипсис, приглашая каждого читателя расшифровать имя зверя или число имени его: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число Зверя, ибо это число человеческое: число его — «666» — «ШЕСТЬСОТ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ» (Откр. XIII, 17—18).

Многие толкователи этого таинственного числа зверя, не установив предварительно никакого принципа для расшифровки его, не смогли дать и правильного объяснения. «Упражняясь в слове (т. е. в расшифровке), —говорит святой Андрей Кесарийский, —много можно найти имен: и нарицательных, и собственных». (Собственные имена находили: Лампетис, Титан, Венедикт… нарицательные же; «Худый руководитель, Древний завистник, Истинно вредный, Неправедный агнец» и др.). В таком же духе попытался расшифровать «666» и протоиерей М. Польский, поместив свою статью «Число Зверя» в журнале «Святая Земля», в №1 за 1938 год. По его объяснению, числом 666 называется власть золота и власть над трудом человеческим. Власть Зверя является тою властью, которая «забирает не только все богатство, но и весь свой труд, забирает твои руки» (С. 15).