Антисемитизм. Концептуальная ненависть

Австрия была убеждена в том, что она самая первая из жертв нацизма и что история страны закончилась в марте 1938 года и возобновилась в мае 1945.

Во Франции говорили о несгибаемом сопротивлении и освобождении, замалчивая коллаборационизм и предательство;

Швейцария разглагольствовала о своем героическом нейтралитете и помалкивала об экономическом сотрудничестве с Третьим Рейхом;

В Бельгии говорили о евреях, которых бельгийцы спасли, но молчали о тех, кто был убит;

Нидерланды хвалились своей всеобщей забастовкой и забыли о той роли, которую голландская полиция сыграла в том, чтобы сгонять всех евреев в одно место для депортации.

Ватикан изображал Папу Пия XII (занимавшего свою должность до 1958 года) защитником евреев и помалкивал о своем коллаборационизме, в особенности о своей роли в спасении высокопоставленных нацистов и переправке их в римско-католические страны Южной Америки.

Польша говорила о шести миллионах погибших; 3,1 миллиона польских евреев и 2,9 миллиона поляков-христиан; признавая евреев лишь посмертно евреями, в то время как при жизни им столь часто отказывали в этом статусе, обычно упоминая их как,поляков, граждан Польши и представителей польской нации.

Испания и Швеция провозглашали свой нейтралитет и вследствие того свою непричастность к преступлениям.

В СССР национальность на букву «е» вслух не произносили, это было неприлично. Все советские граждане в одинаковой степени считались жертвами фашизма, евреи тут были ни при чем.

Поэтому для Визенталя определение Холокоста как трагического события в истории всего человечества объяснялось практическими соображениями, поиском возможных союзников в битве за восстановление справедливости.

Визель отстаивал точку зрения, что Холокост — это трагическая история исключительно еврейского народа. Он боялся того, что сначала общество будет говорить о шести миллионах евреев и пяти миллионах неевреев; спустя некоторое время оно будет помнить только об одиннадцати миллионах жертв, среди которых были и евреи; а спустя еще какое-то время национальность жертв Холокоста окончательно сотрется из коллективной памяти. Крупный израильский историк Иегуда Бауэр обвинил Визенталя в том, что тот замалчивает правду о судьбе евреев. До того, как Эли Визель принял предложение президента Джимми Картера о своем назначении на должность председателя Комитета по Холокосту при администрации президента США/он писал о Холокосте только с точки зрения еврея, и президент попросил его обратиться к темам, которые он ранее не затрагивал. Его попросили говорить о Холокосте с точки зрения американца и обратиться к теме американского национального характера и исторического опыта. Причем до этого Визель (будучи уже почти четверть века жителем США и почти восемнадцать лет — гражданином страны) продолжал писать по-французски и отдавать свои работы переводчикам, чтобы те переводили их на английский язык. Он рассматривал себя как еврейского и французского писателя, хотя и жил в Нью-Йорке. Ему казалось, что место не евреев в Холокосте он может точно определить одной емкой фразой: «Не все жертвы нацистов были евреями, но все евреи были жертвами нацизма».[1] Он считал, что таким способом он оберегает исключительность еврейского исторического опыта, не забывая при этом о жертвах других национальностей. Визель также стремился идти от частного к общему: Холокост — касается евреев, его последствия — всех наций.