Читаем Антология №2. Философский юмор, Для взрослых полностью

Продавцы свободы — это те люди, что живут вокруг тебя. А покупатель — это только ты сам. Твоя свобода нужна только тебе, всех других она раздражает и Её у тебя постоянно пытаются отнять. Цепочка выглядит так: государство — общество — семья. Каждый из цепочки уводит кусочек твоей свободы, данной при рождении Свыше.


* * *

Государство заставляет тебя жить по правилам ака законам. Ты обязан учиться, потом работать и платить налоги, рожать детей и служить в армии.

Общество принуждает делать то, что ты не хочешь, аппелируя моралью. Ты обязан смеяться там, где не смешно, и гневно обличать тех, кто тебе симпатичен.

Семья забирает личное пространство. Ты живешь из-за супруга (ги) и детей. Ради них и для них, наплевав на себя.

Каждый из сей «пищевой цепочки» — хищник, пожирающий твои энергетику, нервы и мозги. До тех пор, пока твоя душа не обретёт вечную свободу, которая (впрочем) неизвестно — существует ли.


Выход один — послать всё и всех, — и тупо сбежать,

куда глаза глядят. Но везде, где есть люди — ты обречён

быть несвободным. Разница лишь в процентах.


Да, абсолютная свобода достижима в принципе. Пример — буддистские и христианские отшельники. Они уединяются именно с целью вкусить свободу. Однако это вряд ли то, о чём ты мечтаешь и вообще думаешь.


* * *

P.S. Истинную свободу дают только деньги.



3. Наполовину



Полноценная жизнь доступна нам от 0 до 7 лет, старше мы сдвигаемся к наполовину.

Наполовину дышим, наполовину смотрим и наполовину думаем. Виной этому – страх. Съезд с полноценного восприятия происходит не сразу, — скажем, в 15 лет мы живем на 95%, в 20 лет – на 90%, и так далее…


Чем глубже твоя жизнь даёт тебе в неё залезть – тем

более ты приближен к «наполовину».


Чистая «наполовину» наступает где-то в 40 лет и с тех пор уж не меняется, мини-процент статистической погрешности не в счет.


* * *

Да-да, всеми нашими поступками управляет страх. И в этом смысле нет разницы между президентом и слесарем, между космонавтом и боксёром, между мужчиной и женщиной, между Парижем и Мадагаскаром…

Страх бывает разного формата: но чаще всего мы боимся нарушить (обрушить) свою жизнь. Мы терпим хамство боссов: потому что если покажем недовольство – то боссы нас вычеркнут из своего «распорядка дня», а это страшно для нас. Босс в данном контексте – это любой человек, от коего мы зависим. Это может быть начальник на работе, модератор на любимом форуме, редактор в издательстве или даже родители, в квартире которых ты обитаешь.


* * *

Мы тупо молчим. Боимся и молчим. Не меняя мир вокруг себя, а пресмыкаясь перед ним. Ради псевдо-ЧСВ, ради своей репутации, ради нищенских зарплат, ради карьеры. Лучше синица в руках, — так думаем мы. С завистью глядя на более успешных знакомых, которые свой персональный мир двигают вперёд, — кто-то в данных потугах избегает «острых углов», а кто-то ломает к хрену всё на пути. Но они двигают свой мир, а ты помыкаешь им. А ведь эти люди тоже испытывают Страх – точно такой же, как и ты. Бесстрашных нет, как нет и бессмертных. Ты злишься, в первую очередь на себя, — однако размеренное бытие холуя покинуть не в силах. И продолжаешь существование, в роли комментатора жизни.


* * *

Но есть и хорошая новость для тебя. Если бы тебя не было – то не было бы и топикстартеров, которые и задают моду на жизнь. Ведь жизнь без комментариев обречена.

Поэтому, радуйся, приспособленец, ты нужен обществу, — кто-то как милый котик, кто-то как тупо мясо, кто-то как шут гороховый… но без тебя — никак.



4. Личинки



Ты – личинка общества, которое состоит из личинок. Какая-то крупная, какая-то мелкая, какая-то ну-очень-огромная… личинками являются все люди и нелюди. А кто не личинка – тот вне общества, и, значит, человеком его вообще считать нельзя, — поскольку человеком человек становится только в обществе себе подобных. Такой вот замкнутый хренокруг.


Каждую личинку общество тщательно препарирует,

затем глотает и переваривает.


Общество – это саморегулируемый и самоперевариваемый организм. Если ты решил, что ты «не такой, как все» — то общество тебя выплюнет в то самое «вне». А то, что нами выплюнуто – мы практически никогда назад в рот не суем. Извращенцы не в счет.



5. Лень-батюшка



Почему мужчины рулят нашим милым миром?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература
Русская мафия 1991–2014. Новейшая история бандитской России
Русская мафия 1991–2014. Новейшая история бандитской России

Это новое, дополненное издание, в которое вошли наиболее резонансные криминальные события последних лет, самые громкие дела, а также малоизвестные факты, не попавшие на страницы российских СМИ. Книга охватывает 23-летний период новейшей истории российской мафии: шокирующие подробности нашумевших уголовных дел, биографии наиболее ярких персонажей бандитского мира, а также личные наблюдения и выводы автора, имеющего огромный опыт общения с самыми опасными, сильными и одиозными преступниками. Весь собранный в этой книге материал абсолютно достоверен, он основан на личных беседах, а также на рассказах очевидцев драматических событий.

Валерий Михайлович Карышев

Государство и право / История / Политика / Обществознание / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература