Читаем Антология №2. Философский юмор, Для взрослых полностью

отправились в колонию благодаря Ей.


Помогала взрослой уголовке ловить нариков, везущих ханку из соседнего села, от цыган. Однажды чуть не поймала меня самого, но я снова Ей показал хер, вбив пару «ляпок» и шприц с ангидридом, что вёз с собой – между сиденьем и окном автобуса… К тому же рядом со мной – сидела моя первая жена и невинно улыбалась.


* * *

Помню, Кобыла меня – малолетку, – посадила в КПЗ на 1,5 часа – в камеру к каким-то двум взрослым алкашам, тянувшим 15 суток. Типа, чтобы я своею (несмотря ни на что) интеллигентной шкурой прочувствовал, что такое «тюрьма» и «параша». Эта посадка являлась незаконной, но кого из ментов волнует Закон, особенно ментов идейных? И сие не парадокс, именно Идейные – чаще других Закон и нарушают.


Вообще, вся моя юность прошла по краю, почти всё моё

тогдашнее окружение либо побывало в тюрьме, либо уже умерло.


Тимофеева вела профилактики в школах и в ПТУ, состояла в разных Комиссиях города и ментовки, с ней советовались, её уважали и боялись, ею восхищались… Наталья Ивановна писала тонны протоколов и других служебных документов, учила оперативной работе – подчинённых и ментов из других отделов, её ставили в пример, награждали знаками отличия… Дослужилась до полковника милиции и звания «Почётный мент Российской Федерации». Участвовала в рейдах по городу, в том числе – ночных и опасных.

Короче. С уходом Лошади на пенсию – ушла целая Эпоха, без натяжек.


Тимофеева приятельствовала с моей мамой, они когда-то

учились на одном факультете, в ВУЗе. Только после мама ушла

в школу, а Лошадь – в ментовку, где и стала Кобылой.


Я даже не знаю, – ненавижу я Лошадь или считаю Её хорошим человеком, – со своей сегодняшней колокольни в 43 года. Да, я не люблю ментов в принципе, потому что это сословие – каратели по своей сути, подавляют свободу воли, а ведь нет ничего слаще свободы.

Свобода дана нам Свыше, а если менты сего не понимают – то это проблемы их. Однако, отражающиеся на нас. Поэтому любой мент априори – урод и моральный пидорас.

Но. Лошадь Н. И.  – особый милиционер в моей жизни. Так получилось.


Москва, 31 мая 2020.



10. Цена успеха



Донести себя гораздо трудней, чем себя самовыразить. Ты бизнесмен, учёный, писатель, режиссёр… Ты придумал стартап, изобрёл лекарство, написал книгу или снял кино. Ценой таланта, труда и времени. Но всем плевать по той простой причине, что никто о плодах твоего творчества не знает. И не узнает, так как информации слишком много, и люди не заморачиваются взглядами по сторонам, а если — да, то глаз акцентирует женские сиськи и котиков. И твой призыв обратить на себя внимание — это глас вопиющего идиота.


* * *

Да, когда-нибудь «плоды своего труда» ты всё же донесешь, и получишь рукоплескания, коих ждал годы. Если прежде не сдохнешь от чрезмерного алкоголя или от нелепой случайности. Однако, когда успех придёт, то теперь уже плевать тебе. Ты потратил свои лучшие годы, ища признания, — бегая по форумам, газетам, важным дядям… умоляя, унижаясь, терпя насмешки от публики и более удачливых конкурентов. У тебя уже ломят кости, ты ограничиваешь сладкое, сокращаешь дозу сигарет, боишься летать на самолётах, не ешь острое, девушки уже не так возбуждают… твоё тело постарело, а мозг набрался фобий… ты внутренне изменился, как-то незаметно для себя, и уже не испытываешь особого кайфа от наслаждения жизнью. Да и сама жизнь не особо с тобой и кайфует. Ты для неё стал слишком рациональным, предсказуемым и, как следствие, скучным. Такова цена успеха.



11. Целлофановый пакет



По целлофановому пакету можно прочитать жизнь человека, — так же, как наше бытие читают по банковским картам, айпи-адресам и эмоциям.


Прочесть чужую жизнь можно и по пакету из полиэтилетена.

Не всегда, но случается.


Мы не выходим в общество со своим «любимым пакетом» (типа любимого лифчика), а мы берём у общества его пакеты с фирменными логотипами и надписями. В магазине, на работе, в салоне красоты и в библиотеке.


Донеся нечто, мы приспосабливаем пакет под мусор, чтобы

на следующий день выйти в общество

за новым пакетом. И так день за днем.


Пакет — это эквивалент личного дневника. Если пакеты складывать с бирками-датами.



12. Арифметика Жизни. Голая



Перейти на страницу:

Похожие книги

Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература
Русская мафия 1991–2014. Новейшая история бандитской России
Русская мафия 1991–2014. Новейшая история бандитской России

Это новое, дополненное издание, в которое вошли наиболее резонансные криминальные события последних лет, самые громкие дела, а также малоизвестные факты, не попавшие на страницы российских СМИ. Книга охватывает 23-летний период новейшей истории российской мафии: шокирующие подробности нашумевших уголовных дел, биографии наиболее ярких персонажей бандитского мира, а также личные наблюдения и выводы автора, имеющего огромный опыт общения с самыми опасными, сильными и одиозными преступниками. Весь собранный в этой книге материал абсолютно достоверен, он основан на личных беседах, а также на рассказах очевидцев драматических событий.

Валерий Михайлович Карышев

Государство и право / История / Политика / Обществознание / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература