Антология средневековой мысли. Том 1

Многочисленные аспекты мистика-богословского значения созерцания разъясняются Гуго в трактате «О созерцании и его видах» (Decontemplationeet,ejusspeciebus), который не вошел в собрание его сочинений, опубликованное в Патрологии Миня (PL). Он был впервые издан Б.Ορο в 1859 г. ПричемΟρο, опираясь скорее на впечатление, чем на доказательство, приписал трактат именно Гуго Сен-Викторскому, хотя в этом можно было и сомневаться. В 1958 г. Р. Барон выпустил в свет критическое издание этого трактата. Обширное введение к нему содержит аргументацию в пользу его аутентичности. Отсутствие ряда характерных для позднего Гуго понятийных схем, например триады «око плоти, око рассудка, око созерцания», объясняется Бароном тем, что трактат был написан раньше основных трудов: «О таинствах христианской веры» и «Комментария к „Небесной иерархии"». Хотя не исключена возможность того, что это произведение могло быть доработано одним из последователей Гуго. Несомненно, что оно дает довольно полное представление о мистицизме сен-викторской школы вообще и о мистицизме Гуго Сен-Викторского в частности. Автор «О созерцании и его видах» выделяет четыре вида созерцания: размышление, монолог, «осмотрительность» и восхождение. По его мнению, восхождение происходит в сферах практики, эмоциональной жизни и разумения, причем интеллектуальное восхождение увенчивается восхождением к Богу и познанием Его. О последнем и идет речь в публикуемом в настоящем издании разделе «О пяти способах познания Бога» — заключительной части трактата. Эта часть имеет относительно самостоятельное значение и, по существу, является сводом основных представлений спекулятивно-мистической теологии сен-викторской школы.

Гуго Сен-Викторский был мистиком, а мистический опыт не знает границ. Начавшийся вXII в. мистический подъем был вызван устойчивым в это время представлением о том, что человеческая история, которая началась па Востоке, найдет свое скорое завершение на Западе, переместив тем самым центр мироздания. Вот как об этом писал Гуго: «Божественное провидение распорядилось таким образом, что всеобщее правление (миром), которое вначале находилось на Востоке, по мере того как время подходит к своему концу, перемещается на Запад, чтобы уведомить нас о том, что близится конец света, ибо ход событий уже достиг края Вселенной».

Д. Ю. Дорофеев

Семь книг назидательного обучения, или Дидаскалион [281]

КНИГА ПЕРВАЯ ОБ УМЕНИИ ЧИТАТЬ

Глава I. О двух главных средствах обретения познаний