Читаем Антология средневековой мысли. Том 2 полностью

С. С. Неретина

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ[495]

1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2. Философия древности и средневековья.

2. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995.

3. Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.

4. Бычков В. В. 2000 лет христианской культуры sub specia aesthetica. Т. 1. Раннее христианство. Византия. М., 1999.

5. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в Средние века. М., 1989.

6. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

7. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

8. Добиаш-Рождественская О. А. Западные паломничества в средние века. Пг., 1924.

9. Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского Средневековья. М., 1987.

10. Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972.

11. Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995.

12. Знание и традиция в истории мировой философии. М., 2001.

13. Зубов В. П. Развитие атомистических представлений до начала XIX века. М., 1965.

14. История философии: Запад-Россия-Восток. Книга первая: Философия древности и средневековья. М., 1995.

15. Карсавин Л. П. Культура средних веков. Киев, 1995.

16. Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992.

17. Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в ХП-ХШ вв. преимущественно в Италии // Карсавин Л. П. Соч. Т. 2. СПб., 1997.

18. Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. М., 1997.

19. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

20. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. Долгопрудный, 1997.

21. Лейн Т. Христианские мыслители. СПб., 1997.

22. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.

23. Майоров Г. Г. Этика в средние века. М., 1986.

24. Маритен Жак. Знание и мудрость. М., 1999.

25. Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс — М., 1992.

26. Неретина С. С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск. 1995.

27. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка. М., 1994.

28. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М., 1996.

29. Неретина С. С. Тропы и концепты. М., 1999.

30. Омэнн Дж. Христианская духовность в католической традиции. Рим-Люблин, 1994.

31. Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки. М., 1988.

32. Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991.

33. Рабинович В. Л. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. М., 1991.

34. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. СПб., 1994.

35. Соколов В. В. Средневековая философия. М., 2001.

36. Средневековый тип рациональности и его античные предпосылки. Сборник докладов международной конференции. М., 1990.

37. Средневековье в рукописях Публичной библиотеки. Л., 1927-1929. Вып. 1.

38. Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984.

39. Столяров А. А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., 2000.

40. Суини М. Лекции по средневековой философии. Выпуск 1: Средневековая христианская философия Запада. М., 2001.

41. Хёйзинга Й. Осень средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М., 1988.

42. Штёкль А. История средневековой философии. СПб., 1996.

БИБЛИОГРАФИЯ ПО ПЕРСОНАЛИЯМ

Принятые сокращения

MPL: Migne J. P. Patrologiae cursus completus, Series Latina.

CSEL: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum.

CCSL: Corpus Christianorum, Series

CCCM: Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis.

АВГУСТИН ГИППОНСКИЙ

Источники

1. MPL: Vol.. 3. 2-47.

2. CCSL: vol. 32, 33, 35, 36, 38, 39,40,41,44, 46,47,48,49,50,57, 149А

3. BA: Bibliothèque Augustinienne.

Переводы

1. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991.

2. Августин Аврелий. Письмо XVIII к Целестину. М., 2000.

3. Августин Аврелий. Об учителе. // Памятники средневековой латинской литературы IV-VII веков. М., 1998.

4. Блаженный Августин. Избранные проповеди. Сергиев Посад, 1913.

5. Блаженный Августин. О благодати и свободном произволении. // Гусейнов А. А., Ирлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.

6. Блаженный Августин. Об обучении оглашенных. Богословские труды. М., 1976. (15)

7. Блаженный Августин. Против академиков М., 1999.

8. Блаженный Августин. Творения. (Том первый) Об истинной религии. СПб. — Киев, 1998.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия