Читаем Антология средневековой мысли. Том 2 полностью

13. Tweedale M. M. Abailard on Universal. — N. Y. — Oxford, 1976.

БЕРНАРД КЛЕРВОСКИЙ

Источники

1. MPL. V. 182-185.

2. Bernard de Clairvaux. Sermons pour l'année, Brepols, 1990.

Переводы

1. Бернард Клервоский. Правила святой жизни, изложены Аввою Бернардом в его беседах со своей сестрой монахиней. Спб., 1894.

2. Бернард Клервоский. Послания 331-332, О размышлении, Проповедь третья на Песнь Песней // Памятники средневековой латинской литературы Х-ХII вв. М., 1972.

3. Бернард Клервоский. О благодати и свободе воли // Средние века. Вып. 45. М, 1982.

4. Бернард Клервоский. Послание СХС к папе Иннокентию II, или Трактат против некоторых ошибочных положений Абеляра // Классическая филология на современном этапе. М., 1996.

Исследования

1. Лосицкая А. Н. Сознание, свобода, воля и философии Бернарда Клервоского // Проблема сознания в философии и науке: Тез. IX ежегод. конф. кафедры философии РАН. М., 1996.

2. Мудрагей Н. С. Знание и вера: Абеляр и Бернар // Вопросы философии. 1988. № 10.

3. Неретина С. С. Бернард Клервоский: сопряженность свободы и воли // Верующий разум. К истории средневековой философии. — М., 1995.

4. Gilson È. La théologie mystique de saint Bernard. , 1934.

5. Jean Leclerq. Bernard de Clairvaux // «Bibliothèque d'Histoire du Christianisme», , 1990.

6. Verger J., Jolivet J. Bernard-Abélard, ou le Clootre et l'école. , 1982.

7. Waflein William. Saint Bernart of Clairvaux. , 1952.

гуго сен-викторский

Источники

1. MPL. vol. 175-177.

2. Baron R. Hugonis de Sancto Victore Opera propaedeutica. Nôtre Dame, 1966.

Переводы

1. Гуго Сен-Викторский. О созерцании и его видах // Знание за пределами науки. М., 1996.

2. Гуго Сен-Викторский. Семь книг назидательного обучения, или Дидаскаликон. Книги 1-3 // Антология педагогической мысли христианского Средневековья. Том 2. М., 1994.

Исследования

1. Малинин Ю. П. Предисловие к публикации «Дидаскаликона» Гуго Сен-Викторского // Антология педагогической мысли христианского Средневековья. Том 2. М., 1994. С. 49-52

2. Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки. М., 1988. С. 176-177.

3. Baron R. Ètudes sur Hugues de Saint-Victor, 1963.

РИХАРД СЕН-ВИКТОРСКИЙ

Источники

1. MPL. vol. 196

Переводы, кроме представленных в данной Антологии, отсутствуют.

Исследования

1. Ethier A. М. Le De Trinitate de Richard de Saint Victor. , 1939.

ПЕТР ЛОМБАРДСКИЙ

Источники

1. MPL. vol. 192.

Переводы на русский язык, кроме представленных в данной Антологии, отсутствуют.

Исследования

1. Baltzer O. Die Sentenzen des Petrus Lombardus. , 1902 (Repr. 1972);

2. Bibliografia Lombardiana // Pier Lombardo 4, 1960, c. 149-53

3. Delhaye Ph. Pierre Lombard. Sa vie et seslivres, sa moral. , 1961.

4. Schupp J. Die Gnadenlehre des Petrus Lombardus. , 1932;

5. Smalley B. The Study of the Bible in the Middle Ages. 1970.

ИОАНН СОЛСБЕРИЙСКИЙ

Источники

1. MPL. V. 199.

2. loannis Saresberiensis Episcopi Carnotensis Policratici. Edited by Clemens C. I. Webb. , 1909

3. John of Salisbury. loannis Saresberiensis Episcopi Carnotensis Metalogicon Libri II. , 1929.

Переводы

1. Иоанн Сольсберийский. Металогик // Памятники средневековой латинской литературы Х-ХП веков. М., 1972.

2. Иоанн Сольсберийский. Поликратик // Памятники средневековой латинской литературы Х-ХП веков. М., 1972.

Исследования

1. Крылова С. К. Иоанн Солсберийский и Английская церковь // Клио 1999, №1

2. Kerner M, J. und die logische Struktur seines Policraticus, 1977

ИОАХИМ ФЛОРСКИЙ

Источники

1. Denifle Η. Das Evangelium aetemum und die Commission zu Anagni in Archiv für Litteratur-und Kirchen-Geschichte, I. Berlin, 1885.

2. Andrea Tagliapietra. II «Prisma» Gioachimita, Introduzione all' opera di Gioacchino da Fiore in Gioacchino da Fiore Sull'Apocalisse Feltrinelli Editori, 1994. Latin/Italian bilingual edition.

Переводы отсутствуют, кроме представленных в данной антологии.

Исследования

1. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры, СПб. 1995. с. 137 — 201

2. Добиаш-Рождественская О. А. Некоторые проблемы иоахимизма // Журнал министерства народного Просвещения. 1913. №6.

3. Жебар Э. Иоахим дель Фьоре // Мистическая Италия. Томск, 1997.

4. Керов В. Л. Идеи Апокалипсиса в средние века М., 1994.

5. Стам С. М. Учение Иоахима Калабрийского // Вопросы истории, религии и атеизма. М., 1959. Т. 7.

6. Adorisio А. М. La «legenda» sancto di Fiore. Roma, 1989. (текст на лат.)

7. Croco A. loachimo da Fiore. , 1960.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия