Читаем Антология средневековой мысли. Том 2 полностью

1. Фома Аквинский. Фрагменты из «Суммы теологии» и «Суммы против язычников» // Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1966 (2-е изд.: М., 1975). Переизданы в кн.: Антология мировой философии. В 4 т. Т. 1. Ч. 2. М., 1969.

2. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник-88, М., 1988.

3. Фома Аквинский. О правлении государей // Политический структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI-XVII вв. Л., 1990.

4. Фома Аквинский. О началах природы // Время, истина, субстанция. М., 1991.

5. Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч. I. Вопрос 76. Статья 4 // Логос. № 2. М., 1991.

6. Фома Аквинский. Сумма Теологии. [Ч. I]. Вопрос XVI. Об Истине. [Гл. 1-3] // Метафизические исследования. № 1. СПб., 1994.

7. Фома Аквинский. Сумма теологии. I — II. Вопрос 18. О благе и зле применительно к человеческим действиям вообще // Вопросы философии. 1997, № 9.

8. Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы об истине (Вопрос 1. Гл. 4-9) // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998.

9. Фома Аквинский. О единстве интеллекта против аверроистов // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998.

10. Фома Аквинский. Комментарий к «Физике» Аристотеля. Книга I. Вступление, Sent. 7-11. (Физика 184а16-Ь14) // Философия природы в Античности и в Средние века. Ч. 1. М., 1998.

11. Фома Аквинский. О смешении элементов // Философия природы в Античности и в Средние века. Ч. 2. М., 1999.

12. Фома Аквинский. О нападении демонов [Сумма теологии. Ч. I. Вопрос 114] // Человек. 1999, № 5. С. 86-99.

13. Фома Аквинский. О сущем и сущности // VERBUM. Вып. 2. Наследие Средневековья и современная культура. СПб., 2000.

14. Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн. 1. Долгопрудный, 2000.

15. Фома Аквинский. Онтология и теория познания, (фрагменты сочинений). М., 2001.

16. Фома Аквинский. Доказательства бытия Бога в «Сумме против язычников» и «Сумме теологии». М., 2001.

Исследования

1. Андреева И. С., Попова А. А. Философия Фомы Аквинского в современных зарубежных исследованиях // Современные зарубежные исследования по средневековой философии. Сборник обзоров и рефератов. М., 1979.

2. Бандуровский К. В. Доказательство бессмертия души, рассмотренное через призму философских персоналий // Историко-философская персоналия: методологические аспекты. М., 1998.

3. Бандуровский К. В. Проблемы этики в «Сумме теологии» Фомы Аквинского // Вопросы философии. 1997, № 9.

4. Бандуровский К. В. Основные положения теории «истины» у Фомы Аквинского // Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. М., 1998.

5. Бандуровский К. В. Демонология Фомы Аквинского // Человек, 1999, № 5.

6. Боргош Ю. Фома Аквинский. М, 1966. (2-е изд.: М., 1975).

7. Бронзов А. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности. СПб., 1884

8. Гайденко В. П. О трактате Фомы Аквинского De mixtione elementorum // Философия природы в Античности и в Средние века. Ч. 2. М., 1999.

9. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии. 1994, № 1.

10. Жильсон Э. Разум и Откровение в Средние Века // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992.

11. Жильсон. Э. Избранное. Том. 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М.; СПб., 1999.

12. Качалова И. М. Философия Фомы Аквинского // Вопросы философии. 1958, № 3.

13. Кирабаев Н. С. Арабо-мусульманская философия в трудах Фомы Аквинского // Современные зарубежные исследования по средневековой философии. Сборник обзоров и рефератов. М., 1979.

14. Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем / Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.

15. Свежавски С. Святой Фома, прочитанный заново. Сретенск, 2000.

16. Шрейдер Ю. А. Учение св. Фомы Аквинского и проблемы современного общества // Теология. 1993, № 1.

17. Шрейдер Ю. А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии. 1994, № 1.

18. Честертон Г. Святой Фома Аквинский // Честертон Г. Вечный человек. М., 1991.

РАЙМУНД ЛУЛЛИЙ

Источники

1. Obres de Ramon Lull, , 1906-1950. 1-21 vol.

2. Raimundi Lulli Opera omnia. , 1965. 1-8 vol.

3. Raimundi Lulli Opera . Vols. 1-5. de Mallorca, 1959-1967; vol. 6. , , 1975 (издание продолжается).

Переводы

1. Рамон Льюль. Книга о любящем и возлюбленном. Книга о рыцарском ордене. Книга о животных. Песнь Рамона СПб., 1997.

Исследования

1. Багно В. Е. Русское люллианство // Рамон Льюль. Книга о любящем и возлюбленном. СПб., 1997.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия