Читаем Антология средневековой мысли. Том 2 полностью

6. Иоанн Скотт. Перифюсеон I [441A-446A; 462D-463C; 474В-500С] // Философия природы в античности и в средние века. М., 1999.

Исследования

1. Антонова Е. В. Об именовании Бога в философии Эриугены // Знание за пределами науки. М., 1996.

2. Бриллиантов А. И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.

3. Бриллиантов А. И. К вопросу о философии Эригены. СПб., 1899.

4. Лозовская Η. Μ. Раннесредневековое знание о природе (диалог Эриугены. «О природе») М., 1988.

5. Петров В. В. Парадоксальная логика Эриугены в «Перифюсион» // Философия природы в античности и в средние века. Ч. 1. М., 1998.

6. Петров В. В. Тотальность природы и методы ее исследования в «Перифюсеон» Эриугены // Философия природы в античности и в средние века. М., 2000.

7. Sheldon, W. An epitome of Irish provenance of Eriygena's. De devisione naturae. , 1956.

8. Standenmaier, F. A. loahannes Scotus Erigena und die egriff und Metapher. Spachform des Denkens bei Eriugena. , 1979.

9. Breen, A. lohannes Scottus Periphyseon The problems of an edition. , 1991.

10. Crouzel, H. Theologie de l'image de dieu chez Origene. , 1956.

11. Moran, D. The Philosophy of John Scotus Eriugena. University Press, 1989.

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

Источники

1. MPL. vol. 158.

2. Anselm of Canterbury: The Major Works, edited by Brian Davies and G. R. Evans. , 1998.

3. Schmitt F. S. Sancti Anselmi Opera Omnia. 6 vol. , 1946-61.

Переводы

1. Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.

2. Anselmus. De veritate. Тбилиси, 1983.

3. Ансельм Кентерберийский. Об истине. О свободе выбора // Историко-философский ежегодник' 95. М., 1996. С. 281-326.

4. Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком = (Cur Deus homo) // Искупление. Материалы второго международного симпозиума христианских философов. СПб., 1997. С. 16-18.

Исследования

1. Басос А. Л. «Единственный аргумент» Ансельма Кентерберийского // Благо и истина: универсальное и сингулярное. М., 2002.

2. Filliatre Ch. La philosophie de saint Anselme, ses principes, sa nature, son influence, , 1920.

3. Evans G. R. Anselm and Talking about God. , 1978.

4. Henry D. P. The Logic of Saint Anselm. , 1967.

5. Hopkins J. A Companion to the Study of Saint Anselm. , 1972.

6. Hopkins R. Anselm of . Truth, Freedom and Evil. New-York. 1967.

7. Southern R. W. Saint Anselm: A Portrait in a Landscape. , 1990.

ГИЛЬОМ ИЗ ШАМПО

Источники

   1. MPL. vol. 163

Переводы

Гильом из Шампо. Диалог между Христианином и Иудеем о католической вере // Человек. 1999, № 4-6.

Исследования

1. Неретина С. С. Гильом с Каталаунских полей // Неретина С. С. Тропы и концепты. М., 1999.

2. Lefuvre G. Les variations de Guillaume de Champeaux et la question des universaux. , 1898.

ГИЛЬБЕРТ ПОРРЕТАНСКИЙ

Источники

1. MPL. vol. 64

2. The Commentaries on Boethius by Gilbert of . Ed. N. М. Hring. , 1966.

Переводы

1. Гильберт Порретанский. Комментарий к трактату Боэция «Против Евтихия и Нестория» // Вопросы философии. 1998. № 4.

Исследования

1. Неретина С. С. Гильберт Порретанский: искусство именования // Неретина С. С. Тропы и концепты. М., 1999.

ПЕТР АБЕЛЯР

Источники

1. MPL. vol. 178.

2. СССМ: vol. 11,12,13

3. Peter Abaelards. Philosophische Schriften. Hrsg. von B. Geyer. 1 // Beitrage zur Geschichte des Mittelalters. B. XXI, 1. Münster, 1919.

Переводы

1. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1959; 1994.

2. Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. М., 1995.

Исследования

1. Мудрагей Н. С. Знание и вера: Абеляр и Бернар // Вопросы философии. 1988. № 10.

2. Неретина С. С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра. М., 1994; 1996.

3. Неретина С. С. Специфика средневекового философствования. Концептуализм Петра Абеляра // Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. М., 1995.

4. Сидорова Н. А. Абеляр — представитель средневекового свободомыслия // Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1959

5. Федотов Г. П. Абеляр. Пг., 1924. Переизд.: Федотов Г. П. Собр. соч. в 12-ти томах. Т. I. M., 1996.

6. Clanchy М. Т. Abelard: A Medieval Life. 1997.

7. Compeyré G. Abelard and the origin and early history of University. N. Y., 1969

8. Gilson É. Heloïse and Abelard. , 1960.

9. Marenbon J. The Philosophy of Peter Abelard. , 1997.

10. Murray V. Abailard and Bernard. N. Y., 1967.

11. Remusat Ch. Abelard, sa vie, sa philosophie et sa theologie. 2 vol. , 1955.

12. Sikes J. Abailard. , 1932.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия