Антропогенезис (эволюция человечества)

И если современным ученым и богословам подобные документы пока не понадобились, то это не вина Эзотерического Учения. На то оно и называется Эзотерическим, что не навязывает себя, а предназначено для ищущих.

Так как человечество, его сознание развивается не по прямой, восходящей вверх (наподобие гипотенузы, соединяющей два катета), а, как мы знаем, имеет подъемы и пики восхождения, спуски и низшие точки падения (которые являются наиболее мрачными и невежественными временами), то Великие Учителя вынуждены предпринимать меры предосторожности. Ибо Знание — оружие обоюдоострое: оно и благо, и одновременно может быть Злом.

Отнюдь не эгоизмом Иерархии Света и не желанием монополизировать Сокровенное Учение объясняется то, что на протяжении неисчислимых веков от человечества многое скрывается. Есть такие части Тайного Знания, которые были связаны с чрезвычайно могущественными силами и которые просто необходимо скрывать, причем тщательно. Вручение их невежественным ученым и тем более народным массам было бы «равносильно вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе».

Е. П. Блаватской разрешено выдать впервые немало. Но это уже не столь опасно благодаря тому, что современное человечество настолько заражено «земным» материализмом, неверием, скептицизмом, что утеряло даже то, что знало об оккультной стороне Природы даже в… мрачнейшие средневековые времена.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА и Станцы КНИГИ ДЗИАН, на которых она построена, вначале даже будут осмеяны, — говорит, точно предвидя события, Е. П. Блаватская.

Они будут осмеяны и отвергнуты a priori[558] в этом столетии, но только в этом. Ибо в двадцатом столетии нашей эры ученые начнут признавать, что Тайная Доктрина не была вымышлена… и, наконец, что учения эти предшествуют ВЕДАМ…[559] Время назрело для более серьезного ознакомления…[560] (Выделено мной. — Л. Д.).

В другом теософическом сборнике[561] также читаем о сроках признания ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ и на сей раз еще более точных. В конце двадцатого века, — говорится в нем, — придет время для нового духовного усилия человечества. Общее состояние умов и сердец будет улучшено и очищено распространением теософических учений, догматические иллюзии будут уничтожены в сознании многих людей, обновивших свое мышление.

И не только это и широкое распространение всем доступной[562] теософической литературы (в СССР она была запрещена еще и в 1988 г. — Д. Д), но к концу двадцатого столетия должен возникнуть и Союз людей, готовых приветствовать нового Носителя Света и Истины. Он найдет человеческие души приготовленными для восприятия принесенной Им вести, готовый язык способный выразить принесенные Им новые истины, готовую организацию…

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА не отрицает понятие Бога. Но она говорит о том, что не может принять Бога-Создателя таким, каким Его подают различные экзотерические религии. Почему? Потому что священнослужители подают Творца Мира как ЛИЧНОЕ БОЖЕСТВО, т. е. Бога, который имеет личность — антропоморфного Бога, человекоподобного. Но ведь все, что имеет личность, — все очень несовершенно и смертно и не может не быть таковым.

А вот ВНЕ-ЛИЧНОСТНОЕ БОЖЕСТВО существует. Но это, как мы уже знаем, не одна Сущность, не Один Творец, а Совокупность Творцов, называемых Космическими Разумами, Дхиан-Коганами, чей объединенный Разум именуется Разумом Вселенским (Махатом).

То, что можно подразумевать под Главным Богом-Создателем, есть МЫСЛЕОСНОВА Космоса, которая дает план Творения.

Какую же форму может иметь НЕПРОЯВЛЕННАЯ ВСЕЛЕНСКАЯ МЫСЛЬ, помнящая все прошедшие и знающая наперед все… будущие Вселенные? Какую же форму может иметь БЕСПРИЧИННАЯ ПРИЧИНА ВСЕХ ПРИЧИН — невидимая, неощутимая, несказуемая, беспредельная?

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА учит, что ни одна из Разумных Деятельных Сил Космоса, взятая индивидуально, ни даже их Коллективное Множество, несмотря на их непостижимую для человека мощь, все же не может быть названо Богом-Абсолютным.