Читаем Антропология. Секреты счастливых обезьян полностью

Но ведь существуют еще и духовные ценности, которые тесно сплетены с материальными. Интеллект – это не только ум и память, это еще и заботливость, верность, способность сострадать. Верность очень важна, когда приходится жить в общине, где много соперниц (или соперников). Заботливость тоже важна, ведь община общиной, а полностью можно полагаться только на своих близких. Про способность к состраданию и говорить нечего, с нею и так все ясно.

Обеспечение верности при парном образе жизни является наиболее трудной задачей, потому что это качество входит в противоречие с биологическим стремлением оставить как можно больше потомства. Такое «противоестественное» чувство, как любовь (имеется в виду романтическая любовь между представителями разных полов), которая сосредотачивает половой интерес на одном-единственном объекте, могло возникнуть только в результате осмысленного полового отбора, но не «бессмысленного и беспощадного» естественного. Женщинам нравятся те мужчины, которые выделяют их из толпы, и наоборот. Черт с ним, с максимальным количеством потомства, на которое запрограммировала все живое природа. Конкретной женщине важно не то, сколько потомства оставит конкретный мужчина, которого она намерена выбрать в партнеры. Ей важно, чтобы все его потомство было бы их общим потомством. Половой отбор строго индивидуалистичен, он не признает групповых интересов и не оперирует групповыми выгодами. Романтическая влюбленность не вечна, но она подкреплялась привязанностью, сложным чувством, которое возникало уже в процессе партнерства и продолжало концентрировать половой интерес на партнере в то время, когда романтика иссякала.

Пойдем дальше.

Интеллект не только предоставляет возможности, он еще и формирует потребности, вы с этим согласны? Интеллектуальное существо нуждается не только в жилье, пище и удовлетворении половых потребностей, но и в интеллектуальных развлечениях. Партнер, с которым интересно общаться, имеет большое преимущество перед скучными партнерами. А что обеспечивает интересное общение? Все тот же интеллект. Умение рассказать интересную историю, изобразить смешную сценку или организовать какое-то иное развлечение с точки зрения естественного отбора не стоит и ломаного гроша, но на весах полового отбора оно весит много, потому что повышает шансы на спаривание.

Сказано было много, пора бы подвести итог. А итог такой – скорее всего, интенсивное развитие головного мозга у наших предков обеспечивала не потребность в труде как таковая, а социальные взаимоотношения (в том числе и межгрупповые) и половой отбор. Конкуренция и любовь, вот что сделало человека человеком, а труд до определенного момента пребывал в тени. Да и не особо-то располагает к труду кочевая жизнь, особенно если все свое имущество приходится перетаскивать в руках. Труд неразрывно связан с накоплением благ, а этим замечательным делом можно заниматься только при оседлом образе жизни. Как только человечество начало оседать (историки шутят: «выпадать в осадок»), так сразу же попер на всех парах научно-технический прогресс. Первое в истории человечества земледелие возникло на Ближнем Востоке примерно 12 000 лет назад, а уже спустя семь тысячелетий возникли первые цивилизации – египетская и шумерская. Что такое 7 000 лет в сравнении с предыдущей историей эволюции человека? Капля в океане. А уж за последующие пять тысячелетий произошло столько всего… Да что там говорить, ведь вы и сами все прекрасно знаете. Нам с вами осталось сделать две важные вещи – прекратить воевать друг с другом и научиться эффективно контролировать пандемии, всего прочего мы уже достигли.

Глава шестая

Единство и борьба противоположностей

Не кажется ли вам странным то, что при полной и безоговорочной доминировании мужчин в общинах наших древних предков выбор партнера обычно делали женщины? На первый взгляд, это совершенно нелогично. Полагалось бы наоборот – доминирующие мужи устраивают кастинги, на которых женщинам нужно показать себя с лучшей стороны. Однако же кастинги (если это можно так назвать) устраивали женщины. Парадокс!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука