Читаем Антропология. Секреты счастливых обезьян полностью

Первая гипотеза утверждает, что для мужчин краткосрочные сексуальные отношения имеют более важное значение, чем для женщин. К такому выводу можно прийти на основании сравнения минимальных родительских вкладов – порции спермы и нескольких лет, которые уходят на беременность и грудное вскармливание. Размер вклада определяет стратегию, и потому краткосрочные сексуальные отношения стали основным компонентом мужской сексуальной стратегии. Мужчина «настроен» природой на кратковременную связь.

Согласно второй гипотезе, мужчины, которым нужна партнерша для краткосрочных сексуальных отношений, ищут сексуально доступных женщин. Мужчины высоко ценят качества, сигнализирующие о сексуальной доступности партнерши, если речь идет о краткосрочных отношениях. Но у партнерш для долгосрочных отношений те же качества могут рассматриваться не как достоинство, а как недостаток. Для «подруги на один уикенд» неразборчивость в связях – желательное качество, а для кандидатки в жены – крайне нежелательное. Кстати говоря, женщин неразборчивость в связях и прочие признаки сексуальной доступности партнера отпугивает в любом случае.

Третья гипотеза гласит, что мужчины, ищущие «краткосрочную» партнершу, стараются свести к минимуму свои обязательства и затраты. Иначе и быть не может, потому что краткосрочность отношений не располагает сильно в них вкладываться.

Четвертая гипотеза утверждает, что мужчинам, ищущим «краткосрочную» партнершу, нужны женщины, способные к деторождению (не спешите удивляться – а разве «долговременным» партнершам такая способность не нужна? – дождитесь следующей гипотезы). Изначально способность партнерши к деторождению означала, что самец не напрасно потратит свою драгоценную сперму, в наше время способность к деторождению расценивается как «знак качества» партнерши. Разумеется, современным мужчинам редко бывают нужны дети от кратковременных партнерш, им нужны качественные партнерши, не вышедшие из репродуктивного возраста. Способность к деторождению служит «знаком качества».

Согласно пятой гипотезе, мужчины, ищущие партнершу для длительных отношений, обращают внимание не столько на способность женщины к деторождению, сколько на ее репродуктивную ценность, то есть на то, сколько детей она может родить в будущем. Чем моложе женщина, уже достигшая репродуктивного возраста, тем выше ее репродуктивная ценность. Репродуктивная ценность «партнерш на один уикенд» мужчин не интересует, потому что у них не может быть такими партнершами общего будущего. Конечно же, бывает и так, что при заключении брака репродуктивная ценность женщины вообще не принимается во внимание, но мы сейчас обсуждаем общую стратегию, а не разбираем частные случаи.

Шестая гипотеза гласит, что мужчины, ищущие партнершу для долгосрочных отношений, стремятся обеспечить уверенность в своем отцовстве. Для мужчин это огромная проблема, которую женщины вряд ли могут осознать во всей ее полноте, поскольку у них такой проблемы не возникает, женщина всегда уверена в том, что ее ребенок – это ее ребенок.

Как вы думали – почему у великого множества народов традиционно принято жениться на девственницах? А почему мужчины так ревнивы? Ведь им, изначально запрограммированным на краткосрочные связи, ревновать вообще не положено… Все дело в проблеме отцовства, инстинкте, который побуждает мужчину охранять его «долговременную» партнершу от посягательств других мужчин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука