Читаем Антропология. Секреты счастливых обезьян полностью

Встречались ли вам эпические герои, у которых среди прочих положительных качеств была верность жене? Мужчина скорее должен быть верен идее, своему народу или правителю. А вот какую положительную героиню не возьми (речь идет о произведениях былых времен), так она непременно окажется верной женой. О, сколько ночей Пенелопа распускала то, что успевала наткать в течение дня, затягивая время[35]… Одиссей же не сильно торопился к верной жене. По дороге домой он прожил один год на острове с волшебницей Киркой и семь лет на другом острове со сладкоречиво нимфой Калипсо. И ничего, как говорится, «быль молодцу не укор».

С мужской стратегией мы на это заканчиваем и переходим к женской.

Согласно седьмой гипотезе, женщины, ищущие партнера для краткосрочных отношений, предпочитают мужчин, согласных сразу же поделиться с ними ресурсами. Противоречие «краткосрочных» интересов женщин и мужчин налицо. «У нас есть конфликт», как говорят сценаристы. А без конфликта никак, ведь у женщин свои стратегические проблемы. Правда, их меньше, чем у мужчин, поэтому мужчинам досталось вдвое больше гипотез – шесть против трех. У женщин нет проблемы уверенности в своем материнстве. Для максимально полной реализации репродуктивного потенциала женщинам не нужно так много партнеров, как мужчинам, ведь при любом их количестве она не сможет рожать в год более одного ребенка (условно). Определением репродуктивной способности партнера женщины сильно не заморачиваются, поскольку мужчины сохраняют эту способность вплоть до преклонного возраста.

Восьмая гипотеза утверждает, что при выборе партнера для краткосрочных отношений женщины проявляют большую разборчивость и большую требовательность, нежели мужчины. Почему? Да потому что женщины гораздо чаще мужчин используют краткосрочные отношения для оценки партнеров в качестве возможных постоянных. Для мужчин кратковременные связи – это просто кратковременные связи, а у женщин они могут быть испытательной прелюдией к чему-то большему. Именно потому женщины отрицательно относятся к половой несдержанности своих партнеров и требуют от партнера верности даже при заведомо краткосрочных связях. «Несдержанность в половой жизни буржуазна: она признак разложения», – сказал однажды Владимир Ульянов-Ленин. Он и тут ошибся – несдержанность в половой жизни свойственна не буржуазии, а мужчинам.

Вот вам очередное практическое задание. Скажите, в каких отношениях, краткосрочных или долгосрочных, женщины должны больше ценить такой мужской признак, как физическая сила? Правильный ответ, как принято, будет дан в конце главы.

Девятая и последняя гипотеза гласит, что женщины отдают предпочтение тем партнерам для долгосрочных отношений, которые могут дать больше ресурсов их общим детям. Мужчины же обращают меньшее внимание на это качество при выборе «долговременных» партнерш. Отрицательное отношение к изменам «долговременных» партнеров у мужчин и женщин имеет разные психологические корни. Мужчину прежде всего беспокоит проблема отцовства, а женщина опасается, что ее партнер потратит на интрижки ресурсы, которые должны достаться семье.

Короче говоря, у верблюда два горба потому что жизнь – борьба. Вы никогда не вдумывались в сокровенный смысл этой фразы? На первый взгляд может показаться, что два горба появились у верблюда от тяжелой жизни, но смысл совсем другой. Жизнь – это борьба, поэтому верблюду нужно два горба, чтобы горбы могли бороться друг с другом!

Это была шутка-разминка, посвященная памяти великого Конфуция, который сказал: «Не пошутишь – и не весело». Продолжаем наш серьезный разговор дальше.

Главным ресурсом для мужчины является женщина, а для женщины – те блага, которые может дать ей мужчина. Понимая это, можно легко объяснить, почему многоженство получило столь широкое распространение в человеческой популяции. Только обеспеченные мужчины могут позволить себе содержать несколько жен, бедному такая роскошь не по средствам. Многоженство – пример гармоничного совпадения интересов обоих полов. Мужчина хочет получить как можно больше женщин (его главный ресурс), а женщины получают от богатого мужа желаемые блага. Ну а то, что при таком положении дел определенная часть мужчин остается без жен, не заботит никого, кроме самих холостяков поневоле.

Многомужество же встречается крайне редко и, как принято считать, чаще всего бывает вызвано дефицитом – или малым количеством женщин, или недостатком природных ресурсов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука