Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Практически все современные комментаторы отмечают намеренный контраст между славословием Богу «живущих на земле» в Откр 11:13 и их реакцией на предыдущие бедствия, происходившие после звучания шести труб. Как пример приведем комментарий прот. Сергия Булгакова: «Остальные же, в отличие от нераскаянности их в 9:20, после шестой трубы „воздали славу Богу небесному“»[293]. Такое толкование также сочетается с пониманием «семи громов» Откр 10 как еще одного цикла бедствий, который был отменен Богом. Если люди пленены злом, то может оказаться недостаточным раскрывать перед ними губительные последствия зла – они все равно могут не понять свои заблуждения и не прийти к Богу с покаянием (Откр 9:20–21). Даже природные катастрофы не могут побудить «живущих на земле» изменить свой взгляд на мир, освободиться от опутавшей их лжи и услышать обращенный к ним зов истинного Бога, зов, полный любви к людям. И в Откр 11 описывается иной образ воздействия Бога – Бог обращается к согрешившим через слово Своих верных свидетелей. Этот путь очень нелегкий: слова свидетелей не имеют внешнего успеха, а потом свидетелей убивают и глумятся над их телами… Но их искреннее и пламенное свидетельство о живом Боге, неумолкающее в самой смерти, в конце концов приносит великие плоды – благодаря ему к Богу приходят множество людей, которые казались безнадежно погрязшими во зле.

Значение христианского свидетельства и мученичества в спасительном замысле Божием

И здесь мы касаемся поистине ключевого момента. Тема страданий и мученической смерти верующих уже была затронута в цикле семи печатей – в Откр 7 ярко показывалось, что претерпевшие мученический подвиг верные Богу люди получают вечное блаженство и утешение. Но в повествовании Откр 7 ничего не говорилось о том, оказывают ли безвинные страдания какое-то воздействие на окружающий их мир, «лежащий во зле», – может быть, праведники просто «изымаются» из мира, подобно тому как драгоценный камень достают из кучи ненужной пустой породы? Однако в Откр 11 звучит совершенно новая весть, раскрывающая роль Церкви для всего мира: да, верующие люди действительно меняют окружающую реальность, они подобны закваске из притчи Иисуса, постепенно преобразующей все тесто (Мф13:33). И особенно большую роль играет мужественное перенесение испытаний и стойкость даже перед лицом смерти. Таким образом верующие участвуют в победе Иисуса Христа над смертью и над злом и тем самым открывают реальность этой победы для всех народов.

Выраженное в Откр 11 провозвестие раскрывает нам важнейшую мысль о Церкви и мире: Бог допускает страдания верующих именно ради блага всего остального мира, чтобы как можно больше людей могли наконец прозреть и увидеть истину… В повествовании Апокалипсиса не раз подчеркивается, что Церковь в истории идет по пути Иисуса Христа, Который отдает Себя людям, чтобы они спаслись. Согласно Апокалипсису, новозаветная Церковь, состоящая из представителей всех народов (Откр 5:9; 7:9), призвана нести всем народам свидетельство о Христе, без всяких границ, даже тем людям, которые были совсем далеки от Бога и от правды. В этом свидетельстве состоит важнейшая роль Церкви в наступлении вселенского Царствия Божия (ср. Откр 5:13, 21:24) – христиане-свидетели помогают «дополнить число» народа Божия.

Мы еще будем говорить о теме мученичества в следующем уроке 8, а пока сформулируем краткий предварительный вывод по основным темам Откр 11. История двух свидетелей являет нам, как в страданиях свидетельствующей Церкви осуществляется ее победа, которая зримо проявится в восстановлении справедливости и прославлении невинно убиенных; а еще более полно эта великая победа выражается в приведении многих народов к свету веры в Иисуса Христа. Множество людей воздадут славу Богу, от всей души признав Его правду и владычество. И все это произойдет не только в конце времен, но происходит на протяжении всего исторического пути Церкви. Это повествование о свидетелях является обетованием, вселяющим мужество и надежду, но также и призывом содействовать делу Христову своим личным свидетельством, каждому в своей мере.

Вопросы к уроку

1. Какой ответ дается в Откр 7 на вопрос Откр 6:17 «пришел великий день гнева Его, и кто может устоять»?

2. Почему «запечатленных Богом» всего 144 тысячи? А как они соотносятся с «великим множеством людей» на небесах в белых одеждах? Кто эти группы людей?

3. Что означает безмолвие на небе, предваряющее цикл семи труб?

4. В чем выражаются сходства видений семи труб с образностью Египетских казней в книге Исход?

5. Назовите два основных толкования бедствий, изображенных в цикле труб. В чем смысл этих бедствий?

6. Кто такие «живущие на земле» и «живущие на небе», как можно истолковать их исходя из повествования Апокалипсиса?

7. Почему Иоанну не было разрешено записать того, что сказали семь громов? Какие есть толкования семи громов?

8. Каково значение того, что Иоанн взял свиток из руки сильного ангела и съел его?