Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Итак, рассмотренное толкование можно считать вполне обоснованным: история о свидетелях является символическим описанием свидетельства Церкви, от Воскресения Христова вплоть до эсхатологического свершения. Однако это общее толкование, конечно, не отменяет возможности толкования двух свидетелей как конкретных личностей, двух эсхатологических пророков[292]. Но именно толкование повествования Откр 11 как символического описания исторического пути Церкви можно по праву назвать всеохватывающим – с одной стороны, оно органически продолжает служение самого Иоанна, пророка и апостола Иисуса, а с другой стороны, граничит с эсхатологическим свершением, обозначаемым гласом седьмой трубы Откр 11:15.

Анализ завершения истории о свидетелях – ключ к пониманию итогов служения Церкви в мире

Исходя из принятого нами толкования свидетелей как образа всей Церкви становится ясно, что завершение истории о свидетелях являет некий итог пути Церкви, народа Божия.

Описание Церкви было уже дано в Откр 7 – это были люди, «пришедшие от великой скорби», которые в радостном единении прославляли Бога на небесах. Но повествование Откр 11 добавляет новые смысловые элементы. Во-первых, в нем говорится об активной деятельности двух свидетелей / представителей Церкви на земле, и во-вторых, вводятся персонажи, противодействующие Церкви, которые как раз и причиняют верующим «великую скорбь».

В Откр 11 перед нами предстают «живущие на земле» / «язычники» / жители «великого города» (скорее всего, это синонимы) и зверь. Мы уже отмечали, что «живущие на земле» – это плененные злом люди; сказано, что они не желали принимать слово свидетелей, но выражали большую радость при виде их убитыми и поверженными. А что было с этими противниками потом, как отразилось на них все произошедшее? Чтобы объемнее раскрыть богословский смысл повествования Откр 11, необходимо подробно проанализировать описанную в Откр 11 реакцию «живущих на земле»:

«И они [свидетели] взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр 11:12–13).

Мы уже имели случай отметить, что повествование Апокалипсиса не отличается детальностью, и теперь мы видим, что ответ на важнейший вопрос о плодах служения свидетелей дается как бы между строк. «И смотрели на них враги их» – что «враги» при этом думали и чувствовали? С чем связан страх «жителей города» и что побудило их «воздать славу Богу небесному»?

Как понимать «воздаяние славы Богу» живущими на земле – как вынужденное или искреннее признание Его владычества?

В целом можно сказать, что в вознесении свидетелей и в землетрясении, разрушающем старый миропорядок, жители города увидели великую силу – могущество истинного Бога, превосходящее все, что они знали и могли себе представить. Раньше они могли не чувствовать эту силу и даже намеренно игнорировать ее, тем более что они были опутаны ложью зверя и «дракона»-клеветника, о котором пойдет рассказ в Откр 12. А теперь, в преддверии эсхатологического свершения, могущество Бога явилось открыто, с полной ясностью и его уже невозможно отрицать…

О значении приведенной в Откр 11 реакции «живущих на земле» высказывалось два мнения. Согласно первому из них, «живущие на земле» «воздали славу Богу» под давлением обстоятельств – в них вселило ужас землетрясение. Они поняли, что великому могуществу Бога невозможно сопротивляться, поэтому вынужденно признали владычество Бога над собой. Тем не менее никакой качественной внутренней перемены в них не произошло.

Но большинство библеистов не согласны с таким «отрицательным» толкованием. Они придерживаются другого мнения – «живущие на земле» были потрясены историей свидетелей и прославили Бога искренне, так как они теперь воочию убедились, что все сказанное свидетелями о Боге истинно. Они осознали свою прежнюю неправоту и жестокость, а также долготерпение Бога по отношению к ним. Такая внутренняя перемена и называется покаянием.

Первый аргумент в пользу искреннего покаяния «живущих на земле» – употребление выражения «воздать славу Богу»

Одним из ключевых аргументов в пользу понимания «воздаяния славы Богу» как искреннего покаяния является само словоупотребление Апокалипсиса, то есть контекст остальных случаев употребления слов «воздать славу» Богу.