Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Прежде всего, для интерпретации «числа имени» зверя 666 важно знать, что в греческом, латинском и еврейском языках не было отдельных обозначений чисел – числа обозначались буквами алфавита; соответственно 666 на древнегреческом записывалось как χξϛ (χ – 600, ξ – 60, ϛ – 6). Каждой букве алфавита соответствовало свое число, и поэтому для любого слова становилось возможным посчитать его числовое значение. Такие подсчеты были весьма распространены в иудейской и раннехристианской традиции; ярким примером является приводимое в целым ряде текстов число имени «Иисус», составляющее 888 (ΙΗΣΟΥΣ /᾽Ιησοῦς: ι – 10, η – 8, σ – 200, ο – 70, υ – 400, σ / ς – 200). На этом основании можно предположить, что в Откр 13:18 речь идет о том, что числовое значение «имени зверя» будет равно числу 666.

Употребление числовых значений как указание на конкретные имена (например, одного из римских императоров) также встречается в некоторых памятниках апокалиптической литературы, иудейской и христианской. Необходимость «отгадать» персонажа по числовому значению придавала текстам атмосферу таинственности и пробуждала дополнительный интерес читателей. Употребление числовых значений также позволяло делать смысловые намеки – если два различных слова имели то же самое числовое значение, то это как бы подтверждало смысловую связь между ними[338]. Это можно предположить и в выражении «число зверя» Откр 13:18 – подразумевается, что некое человеческое имя смыслово близко слову «зверь».

Эсхатологическое толкование – разные предположения об имени будущего «антихриста»

Раннехристианские церковные авторы интерпретируют «число зверя» в эсхатологическом ключе – как указание на имя будущего «антихриста». Комментаторы Апокалипсиса приводят несколько греческих имен с числовым значением 666. При этом они всякий раз делают оговорки, что это всего лишь их предположения, не могущие проникнуть в «мудрость» пророчества Откр 13:18, относящегося к реалиям эсхатологического будущего.

Например, святой Ириней Лионский (II в. по Р. Х.) выдвигает версии, что будущий антихрист может назваться Латинянин – как намек на римлян, сосредоточивших в своих руках политическую власть (ΛΑΤΕΙΝΟΣ; λ = 30, α = 1, τ = 300, ε = 5, ι = 10, ν = 50, ο = 70, ς = 200), Еванфас (ΕΥΑΝΘΑΣ; ε = 5, υ = 400, α = 1, ν = 50, θ = 9, α = 1, ς = 200). Наконец, наиболее подходящей догадкой святой Ириней считает имя «Титан» (ΤΕΙΤΑΝ; τ = 300, ε = 5, ι = 10, τ = 300, α = 1, ν = 50) – это древнее и малоупотребительное имя, при этом в языческих традициях ассоциируется с богом солнца[339].

Святой Викторин (III в. по Р. Х.) в качестве латинского аналога имени «Титан» добавляет латинское выражение DICLUX (буквально «скажи свет»), вычисляемое уже по латинским числовым значениям[340]: D = 500, I = 1, C = 100, L = 50, V = 5, X = 10. А святой Ипполит Римский (II в. по Р. Х.) останавливается на имени «Латинянин» по тем же соображениям, что и Ириней Лионский: он считал, что антихрист произойдет из Римской империи, появившись как один из государственных деятелей[341]. Андрей Кесарийский, наряду с «Титаном» и «Латинянином» предлагает имена Лампетис (ΛΑΜΠΕΤΙΣ), «блестящий», а также Венедикт (ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ) – от латинского слова benedictus «благословенный». По мысли Андрея Кесарийского, антихрист пожелает объявить себя благословенным «в подражании воистину благословенному Христу, Богу нашему»[342].

В этом перечислении становится ясно видна проблема с подобными толкованиями: посчитать числовое значение уже имеющегося имени гораздо проще, чем «вывести» имя из заданного числового значения – «подходящих» вариантов можно подобрать великое множество. К какому-то единому мнению церковная традиция не пришла; все ранние толкователи так или иначе признают, что точное имя антихриста, соответствующее 666, откроется непосредственно в эсхатологическом будущем, в которое нынешняя человеческая мысль проникнуть не может. Однако в предположениях толкователей всякий раз присутствует объединяющая логика – они приводят не любые подходящие по числовому значению имена, но связанные с государственной властью (Латинянин) или же с языческой религией (Титан); предлагаемое имя также показывает, что будущий «зверь» захочет показать себя соперником Иисуса Христа.

Историческое толкование – роль императора Нерона

В рамках исторического подхода ученые также предлагают имена, связанные с государственной властью, но опираются на непосредственный исторический контекст Иоанна и его адресатов – какое имя для них могло бы ассоциироваться со зверем?[343] При таком толковании есть возможность учесть дополнительные косвенные подтверждения от исторического контекста I в. по Р. Х., которые могут придать гипотезам бóльший вес.

Здесь мы упомянем лишь об одной распространенной гипотезе: греческие слова «Нерон кесарь» / Νέρων Καίσαρ, записанные еврейскими буквами (без гласных), дают в сумме 666: