Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

В первую очередь, обратим внимание на завершение повествования Откр 17 – Ангел истолковывает Иоанну увиденное: женщина есть «великий город, царствующий над земными царями» (Откр 17:18). Слово «город» в греческом, еврейском и латинском языках – женского рода, поэтому изображение города как женщины очень распространено в Библии и во многих других произведениях иудейской и античной литературы. Именование «Вавилон», отсылающее к Вавилонской империи, предполагает, что «город» здесь нужно понимать расширительно – не как отдельный населенный пункт, а как столицу империи, центр целой цивилизации. Большинство толкователей Апокалипсиса согласны, что Вавилон обозначает могущественную империю, подавляющую покоренные ей народы и основанную на экономической эксплуатации.

Вспомним, какой город в Апокалипсисе противопоставляется Вавилону и связывается с божественной сферой – это Небесный Иерусалим, изображенный в Откр 19 и 21 как Невеста и Жена Агнца. Вспомним также, как мы истолковали образ женщины, облаченной в солнце, – это совокупность народа Божия, Его Церковь, объединяющая верующих от ветхозаветных до новозаветных времен. И если образ Женщины – Небесного Иерусалима являет читателям преображенное мироздание и Царствие Бога, то подобным образом можно сказать, что женщина-Вавилон обозначает царство зверя. Из описаний женщины-Вавилон мы можем понять, каким становится мир и отношения между людьми под властью зверя и дракона.

Какие дополнительные смыслы открывает сравнение царства зверя с блудницей

Давайте вглядимся внимательнее и попробуем ответить на вопрос, какие дополнительные смыслы открывает сравнение царства зверя с блудницей? Образ женщины, выглядящей столь великолепно и царственно, в первую очередь ассоциируется с красотой. Это видно и из иллюстраций к Апокалипсису – художники не жалели стараний, чтобы изобразить эту женщину очень ярко и красочно… Красота, конечно, действует привлекающе, но во многих других деталях Иоанн старается показать «оборотную сторону» этой красоты.

Женщина-Вавилон восседает на монстрообразном чудовище, и вокруг нее – пустыня. В сочетании этих образов можно увидеть мысль о том, что «красивые и изысканные достижения цивилизации нередко основываются на реалиях гораздо менее благородных – военном захвате, угнетении иных народов, обращении людей в рабство»[360]. Женщина роскошна, но эта роскошь достигается за счет эксплуатации окружающего ее мира, поэтому земля вокруг нее «выжжена», превращена в бесплодную пустыню.

Броская и манящая внешняя красота женщины-Вавилон скрывает ее отталкивающие внутренние качества – она пьяна кровью «святых и свидетелей Иисусовых». Вот поистине «вампирическая» женщина… В целом образы женщин Апокалипсиса заставляют нас задуматься: что есть красота, в чем именно она выражается? Авторы апостольских посланий тоже размышляли об этом и обращались к женщинам-христианкам так: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет 3:3–4). Апостол Павел добавляет, что истинным украшением являются добрые дела (1 Тим 2:10). И все названное, несомненно, воплощает в себе женщина-Иерусалим: ее белые одежды символизирует чистоту ее души, ее внутреннее единство с духовным, небесным миром.

Все это совсем не про женщину-Вавилон. Значимой смысловой характеристикой женщины-Вавилона является ее проституция. При этом речь никак не идет о несчастной женщине, которая в некоей «безвыходной» ситуации не находит другого источника средств к существованию или которую силой принудили к этому. Нет, блудница-Вавилон ни от кого не зависит, это она подчиняет мужчин себе; она говорит, «сижу царицею, я не вдова и не увижу горестей» (Откр 18:7). Такой образ жизни ей нравится.

Давайте разберем смысловые компоненты «проституции» Вавилона и выявим то, как это характеризует царство зверя.

В целом телесная близость принадлежит к очень значимым образам в Библии – достаточно упомянуть, что Сам Бог именуется «супругом» Израиля, а идолопоклонство осмысляется как измена Ему, как блуд. Очевидно, что этот «телесный» образ позволяет много сказать об отношениях между людьми в целом. Согласно Библии, Бог сотворил «небо и землю», то есть духовный мир и физическую реальность, и они замыслены Богом в целостности и гармонии.