Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Что такое страх Божий? Свидетельства библейских текстов[406]

В библейских текстах содержатся весьма разнообразные высказывания о страхе пред Богом. Апостол Павел так говорит о людях, делающих зло: «они не знают страха Божия» (Рим 3:18). Страх пред Богом противоположен человеческой самонадеянности, бесстыдной дерзости и беззаботной беспечности. Отсутствие у человека «страха Божия» можно понять как уверенность, что все содеянное благополучно «сойдет с рук» и в будущем его никто не призовет к ответу: «Грешник льстит себе мыслью, что его невозможно уличить в его преступлениях, и они останутся безнаказанными»[407].

Когда же человек обретает веру в Бога, он начинает воспринимать Бога как Владыку мира и начинает ощущать свою ответственность перед Ним. И в то же время человек может чувствовать, как он слаб и ничтожно мал пред Богом, и это осознание может вызвать страх перед Богом. Однако каждый человек создан «по образу и подобию Божию», и Бог не ждет от нас подобного рабского страха. Новозаветные тексты открывают: «вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“» (Рим 8:15); «Бог наделил нас духом – и это дух не страха, но силы, любви и благоразумия» (2 Тим 1:7 ДЕСН). Рабский страх побуждает держаться на «безопасном расстоянии» и исключает близкое общение, а Бог желает именно личных отношений с людьми. В этом контексте понятна фраза «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин 4:18).

В Боге парадоксальным образом сочетаются надмирное величие и личная близость к каждому человеку. Ощущение присутствия Бога и Его заботы о самых малых человеческих нуждах трогает сердце и изумляет; это впечатление выражено в словах капернаумского сотника, когда тот узнает, что Иисус направляется в его дом: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф 8:8).

И тогда открывается уже качественно иной страх, совсем другого рода, который тесно смыкается с любовью. Это благоговение пред Богом, удивление величию Бога, трепетное и бережное отношение к тайне Его любви, принятие Его даров со смирением и скромностью. И такого рода «страх» имеет непреходящее значение для верующего человека.

Своей любовью Бог принимает нас такими, какие мы есть сейчас, и одновременно приглашает нас к высокому призванию стать соучастниками Его замыслов, творчески воплощать добро. Христос обращается к ученикам с призывом: «Будьте совершенны» – как высоко Он ставит людей, как верит в каждого, в наш потенциал и наши силы!

И здесь можно говорить о еще одном роде страха: «работайте Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом» (Пс 2:11); как говорил апостол Павел, «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп 2:12; также Пс 33:18, 2 Кор 7:1 и Евр 12:28). Бог даровал нам искупление драгоценной кровию Христа (1 Пет 1:17) – и в душе может возникнуть боязнь не оправдать Его великое доверие. Такого рода страх связан с предощущением Суда Божия над нашей жизнью. На последнем Суде для человека не прозвучит какой-то непонятный приговор извне – это, скорее, сам человек увидит себя во всей полноте истины, увидит заложенный Богом великий потенциал и ту его меру, которую он смог воплотить в своей жизни и которую не смог. О таких вещах сложно думать, однако лучше не отгонять подобные мысли о «Суде», но обратить их в бóльшую духовную решимость. Можно научиться регулярно углубляться в себя во внутренней тишине, осмыслять свой путь и оценивать, как ты выполняешь то, что Бог мог бы от тебя ожидать. И тогда взгляд на свою жизнь в перспективе Суда и вечности не станет казаться столь пугающим.

Наше размышление можно подытожить так: сам по себе страх пред Богом в душе верующего естественен, но если этот страх становится самодовлеющим, то он сковывает душу холодными путами и не дает ей устремляться к общению с Богом. Однако силу страха можно использовать как стимул к бодрствованию и горению духа. В любящем сердце соединяются благоговейный страх и любовь к Богу. Вот почему библейские тексты говорят: «начало мудрости – страх Господень» (Пс 110:10), «блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его!» (Пс 127:1).

События «Страшного суда» – невозможность «знания» и необходимость доверия Богу

И в заключение нужно отдельно сказать несколько подытоживающих слов о теме последнего Суда Божия над всем человечеством. Нужно признать, что ни у кого из людей нет и не может быть знания о том, каким именно образом все свершится в эсхатологическом будущем. Благодаря библейским текстам и творениям отцов христианской Церкви мы можем получить некое общее представление о том, что ожидает людей «там», о различиях между путями праведных и грешных, между раем и адом. На примере толкования текста Апокалипсиса мы убедились, что Иоанн, обладающий высочайшим духовным авторитетом, не дает каких-либо «точных» описаний, но, скорее, рисует символические многоплановые картины.