Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Как вы думаете, почему Храм отсутствует? Для лучшего понимания нужно сформулировать, что такое храм. Это место особого присутствия Бога, к Которому можно приобщиться благодаря служащим в храме священникам и благодаря особому молитвенному настрою этого места. При этом само существование храма как бы делит физическое пространство на две части – внутрихрамовое, священное/сакральное, и внехрамовое, то есть обыденное, человеческое/«профанное». Но согласитесь, что все вышесказанное убеждает нас, что в Небесном Иерусалиме уже не будет подобного разделения: все без исключения жители становятся царством и священниками Богу (Откр 5:10), и живое присутствие Бога будет ощущаться одинаково интенсивно в любой точке пространства.

Храм обычно мыслится своего рода посредником между Богом и людьми, но в Небесном Иерусалиме любое посредничество становится уже не нужным благодаря непосредственному присутствию Бога и Агнца. Иоанн сам поясняет эту мысль: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Откр 21:22)[421]. Можно предположить, что здесь содержится подлинное новозаветное откровение, в духовном плане превышающее ветхозаветные реалии. Именно эту весть Иисус выразил в Евангелии от Иоанна, когда женщина-самарянка спросила Его, где именно находится «правильное» место для поклонения Богу – «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:23–24). Главное, чтобы поклонение совершалось в чистом сердце, на духовном уровне, и такое поклонение освящает любое физическое пространство.

Город имеет форму куба – что это означает?

Очень схожую важную мысль можно увидеть и в одной яркой детали описания Небесного Иерусалима. В Откр 21:16 Иоанн говорит, что Новый Иерусалим имеет форму куба – «длина и ширина и высота его равны». Если понимать описание города буквально, то такая фраза просто повергает в ступор – как это город может быть кубическим, как высота может быть равна ширине?.. Но если прочитать эту фразу в ветхозаветном контексте, то все встает на свои места. Согласно 3 Цар 6:20, форму куба имело одно уникальное помещение, являвшееся особенным для каждого ветхозаветного верующего, – это Святое Святых Иерусалимского храма. Именно в этом сокровенном внутреннем помещении Храма, куда один лишь первосвященник мог вступить один раз в год с жертвенной кровью и благоговейной молитвой, в таинственном мраке пребывала слава Божия. Таким образом, упоминание Иоанном размеров города стало изящным намеком на то, что отныне весь город с его многочисленными жителями становится не просто Храмом, но величайшим Святая Святых, где Бог наполняет все и проницает все, – каждый атом пространства, каждое движение человеческой души.

Уникальные отношения духовного единства между человеком и Богом

И такая проникновенная близость всемогущего Бога к созданным Им людям есть нечто новое, нам действительно сложно это представить… В Ветхом Завете выражалось убеждение, что если человек увидит «лицо Бога», то он непременно умрет, потому что святость и чистота Бога неизмеримо превышают людей в их ограниченности и греховности – близкое присутствие Бога попаляет людей словно огнем. Но были верующие, которые стремились к бóльшей близости с Богом, они искали присутствия Бога в своей жизни; псалмопевцы восклицают: «Сердце мое говорит от Тебя: ищите лица Моего; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего» (Пс 26:8–9). На эту молитву дается ответ свыше; множество образов Откр 21–22 свидетельствуют о том, что Бог откроет Себя людям: «И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их» (Откр 22:4); «вот, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр 21:3). Слово «скиния»/«палатка, шатер, шалаш» напоминает о ветхозаветном празднике Кущей/шалашей: украшенные цветами палатки символизировали пребывание с Богом в странствованиях жизни. И в Небесном Иерусалиме воплощается та реальность, на которую указывал радостный праздник Кущей.