Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Благодаря провозвестию Апокалипсиса об ожидающем нас новом мире мы можем со смирением признать, что не знаем, каким будет будущее человечества, – у нас нет никакого сопоставимого опыта, который служил бы нам опорой. И вслед за таким признанием мы можем довериться любящему Богу и вручить Ему наше будущее с верой, что оно будет самым прекрасным, какое только возможно: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). Эта надежда на Бога помогает сосредоточить наше внимание и усилия на настоящем, сфокусироваться на моменте «здесь и сейчас» и именно в этом моменте ощутить льющийся из божественного будущего свет, дарующий нам опору и поддержку.

Вопросы к уроку

1. Какие смысловые значения несет слово «новый» по отношению к Небесному Иерусалиму?

2. Что отсутствует в Небесном Иерусалиме из привычных для нас реалий?

3. Как объясняется то, что в Небесном Иерусалиме нет Храма?

4. Почему о Небесном Иерусалиме сказано: «длина, ширина и высота его равны»?

5. Как можно истолковать, что в описаниях города многократно появляется число 12?

6. Что сказано о людях, которые входят в Небесный Иерусалим?

7. С какими пророческими обетованиями сходно повествование о Небесном Иерусалиме? С какими ветхозаветными пророками общности больше всего?

8. Какие атрибуты райского сада описаны в Откр 21–22 и каково их значение?

9. Почему важно, что Небесный Иерусалим изображен и как город, и как райский сад одновременно?

10. Каково значение драгоценных камней, украшающих основания города?

11. Как можно сформулировать отличия нового рая от первозданного рая?

12. Что привносят обетования о Небесном Иерусалиме в жизнь верующего в настоящем?

Урок 12 Завершение книги, эпилог (Откр 22)

Содержание заключительной части Апокалипсиса (Откр 22:6–21)

В этом уроке мы завершим рассмотрение текста Апокалипсиса и обратимся к заключению книги. В последней 22-й главе Апокалипсиса мы подошли к кульминации повествования о Небесном Иерусалиме: в предыдущей главе Откр 21 Иоанн начал «обзор» со стены города, а сейчас, в Откр 22, он продвигается к центру – сердцевиной города является светоносный престол Бога и Агнца. От престола идет главная «улица» города, по которой течет река воды жизни. В этом новом раю «ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем… И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр 22:3–5).

И после этой самой высшей точки следует уверение в истинности явленного: «И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Откр 22:6). Скорее всего, эти слова произнес ангел, показавший Иоанну видение, но сразу за этим мы слышим голос Иисуса: «И вот, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги этой» (Откр 22:7 КАС). Вспоминается начало книги, где были сказаны похожие слова: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем» (Откр 1:3). И мы постепенно переходим с небесного плана на более знакомый, «человеческий». Иоанн называет свое имя: «Я, Иоанн, видел и слышал сие»; возможно, этим он хочет запечатлеть свое личное свидетельство – он действительно видел все это, его слова достойны доверия.

Далее происходит сцена, точно такая же, как уже была описана в Откр 19:10, – Иоанн хотел пасть ниц и поклониться ангелу, показавшего ему такое величественное небесное видение. Однако ангел остановил Иоанна со словами: «смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр 22:9). Тем самым ангел передал Иоанну важное наставление: Бог действует на земле через многих Своих служителей, при этом искренняя благодарность им и заслуженное почтение не должны заслонять подлинного Источника всяческого добра. Эти слова ангела также открывают, что и высшие ангельские силы, и святые, и «обычные» верующие люди оказываются со-братьями, со-служителями – всех их объединяет исполнение воли Единого Бога.