Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Процитируем несколько ярких высказываний книги Премудрости Соломона: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем 1:13); «а праведник, если и рановременно умрет, пребудет в покое» (Прем 4:7); «души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью… но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия» (Прем 3:1–4); «А праведники живут во веки; награда их – в Господе, и попечение о них – у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею» (Прем 5:15–16).

В этой книге мудрости, как и в апокалиптических текстах, мы видим переживание боли за безвременно погибших и одновременно пламенеющую надежду на Бога. Но когда весть о будущем спасении передается через словесные увещания, как в Премудрости Соломона, читатели могут с горечью возразить, что это «всего лишь слова». А в апокалипсисах эта весть усиливается дополнительными средствами – перед мысленным взором читателей предстают зрительные образы и свидетельства древнего праведника о том, что он увидел, как совершится воздаяние Божие на небесах, увидел, какой конец ожидает праведных и грешных людей в будущем. И благодаря этим выразительным средствам и их духовному потенциалу та же самая весть о будущем спасении начинает восприниматься как нечто более обоснованное, более реальное и достойное доверия.

Прочитаем теперь сходный по смыслу отрывок из апокалиптической книги Еноха, мысленно помещая его в контекст тяжелых переживаний, испытываемых первыми читателями книги. Тайновидец Енох говорит: «Я клянусь вам, праведные, что ангелы на небе напоминают о вас пред славою Великого к вашему благу, и ваши имена записаны пред славою Великого» (1 Енох 104). «…И я нашел записанное относительно духов тех, которые умерли в правде; и узнали, что вам будет воздано многими благами за ваши труды, и ваша участь лучше, чем участь живущих. И будут жить ваши духи, – вы, умершие в правде…» (1 Енох 103). Енох возвещает, что злые дела людей известны небесам и все время записываются: «Вы, грешники, хотя и говорите: „Вы не можете разузнать этого и наши грехи не записаны все“, однако же они [ангелы] каждый день записывают ваши грехи. И теперь я открываю вам, что свет и мрак, день и ночь видят все ваши грехи» (1 Енох 104).

Вера в торжество справедливости, явленное силой Божией в конце истории

И можно понять, что описания справедливого суда Бога над грешниками задевали глубокие струны души читателей, потому что те наблюдали вокруг себя видимое торжество «беззаконников», которым сходят с рук бессовестные поступки, бесчеловечные преступления. Авторы книги Еноха выражают горячую веру в то, что попранная справедливость будет восстановлена – она в полноте восторжествует в конце истории и в «запредельном» небесном мире. Нет, Бог не бросает Свой народ – люди просто не могут охватить своим ограниченным пониманием таинственные замыслы Бога об истории. Так, Ангел Уриил открывает Ездре: «Посеяно зло, а еще не пришло время искоренения его» (3 Езд 4:28)[57]. Как раз в этой связи вспомним откровения апокалиптиков о периодах истории: Бог установил определенный порядок, и сроки воздаяния находятся в руках одного Бога[58]. Апокалипсисы выражают любовь и доверие Богу, Который знает все лучше, чем мы:

«Но кто, Яхве, Бог мой, проникнет в Твой суд, кто исследует глубину Твоего пути или возвестит вес Твоей стези?

Или же кто способен понять Твой непостижимый совет? Или кто из тех, что рожден, когда-нибудь найдет начало и конец Твоей премудрости?..

Но Ты точно знаешь, что Ты сделал с Твоими рабами, ибо мы неспособны понять, что есть добро так, как Ты, наш Создатель.

Но я буду опять говорить пред Тобою, Яхве, Бог мой» (Сирийский Апокалипсис Варуха 14:8–9, 15–16).

Призыв к стойкости и мужественному терпению скорбей

Логично, что апокалипсисы призывают верующих к «терпению» – к принятию ситуации и стойкому и мужественному отношению к суровой действительности. Терпение есть «главная апокалиптическая добродетель». И это терпение будет вознаграждено – апокалипсисы возвещают, что Бог в конце концов Сам вмешается в историю (в день Господень), обратит жизнь праведников ко благу и обновит Свое творение.

Вот с какой красотой это описано в откровении Варуха: «Но тем, кто будет спасен своими делами, и чаяния которых – в Законе, надежды – на разум, чья вера – в премудрости, тем в их время будут явлены чудеса.