Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Все дальнейшие видения Апокалипсиса можно считать «расширением» посланий семи церквам, подробной иллюстрацией уже сказанного. Послания семи церквам Откр 2–3 дают комментаторам твердую почву под ногами, своего рода «якорь», позволяющий не уноситься в своих толкованиях слишком далеко от конкретной исторической обстановки, окружающей автора и адресатов.

Исторический подход к Апокалипсису используют все исследователи-библеисты. Они стараются объяснить многие особенности повествования Апокалипсиса тем, какие вызовы, в понимании автора, стояли перед конкретными адресатами его книги.

Что касается образа «зверя» Откр 13, то исторический подход позволяет найти конкретные проявления «зверя», бывшие наглядными для первых читателей Апокалипсиса. В этом плане можно особо выделить римских императоров, которых в I в. по Р. Х. начали почитать как богов, и в особенности стоит отметить жестокого императора Нерона, организовавшего первые гонения на христиан.

Духовно-символический подход к толкованию

Третий, духовно-символический, подход позволяет выявить непреходящее значение Апокалипсиса как свидетельства о вечных богословских истинах. Задача читателя – понять идеи, выраженные автором через символические образы, многие из которых укоренены в ветхозаветных текстах, и сформулировать духовно-нравственный посыл книги.

В Апокалипсисе развивается философия истории как борьбы сил добра и сил зла. В нем открываются общие принципы и закономерности этой борьбы, показываются ключевые смыслы, стоящие за многими отдельными историческими событиями в каждой эпохе. При этом Иоанн не приводит детальных описаний событий «конца мира», не сообщает никаких подробностей. Его метод можно назвать «метаисторическим» прочтением истории: читатели «могут увидеть, что скрывается за историческими событиями, за иллюзорным покровом времени»[73]. В разные исторические эпохи возникают свои формы противостояния добра и зла, и поэтому духовно-символический подход позволяет как бы «расширить границы» толкования образности Апокалипсиса, открыть его актуальность для всех поколений христиан.

Согласно духовно-символическому подходу, черты «зверя» Откр 13 могут быть узнаны в любом могущественном тоталитарном правителе, использующем свою власть для совершения беззаконий, стремящемся подчинить себе души людей, добиться поклонения себе вместо веры в Иисуса Христа и Бога.

Взаимодополняемость всех трех подходов

Приведем еще пример толкования одного образа с использованием трех подходов. В Откр 11 рассказывается история о неких двух свидетелях-пророках, которые совершают свое служение пред неверующим миром и затем претерпевают смерть от руки «зверя» (подробнее в уроке 7). Двух свидетелей можно интерпретировать:

• согласно эсхатологическому подходу: как двух эсхатологических пророков, которые появятся пред концом времен. Церковные авторы говорили, что Пришествие Христа во славе предвозвестят ветхозаветные праведники Илия и Енох либо Илия и Моисей;

• согласно историческому подходу: как указание на подвергавшихся преследованиям христиан I века, в частности апостолов Петра и Павла, принявших мученическую смерть во время гонения императора Нерона;

• согласно духовно-символическому подходу: как символ всей христианской Церкви, которая свидетельствует о Христе перед лицом неверующего мира, претерпевает гонения, но силой Божией восстает вновь.

Приведенные примеры толкования образов Вавилона, зверя и свидетелей дают понять, что духовно-символический подход можно сравнить с мостом – он позволяет соединить между собой исторический и эсхатологический подходы, прослеживая смысловую общность между ними. Однако духовно-символический подход не может существовать целиком самостоятельно, в отрыве от двух других. Ведь если мы постараемся сформулировать «общий смысл» образов Апокалипсиса, как бы «отцедив» все связанное с конкретным историческим контекстом и эсхатологией, то получившийся «сухой остаток» будет выглядеть как перечисление общеизвестных христианских идей.

Исследователи подтверждают, что каждый из подходов в своей мере отражает различные содержательные «пласты» Апокалипсиса: эсхатологический подход – пророчества об эсхатологическом будущем, исторический – отклик автора на современные ему реалии, духовно-символический подход – богословское содержание, выраженное с использованием ветхозаветных аллюзий. Большинство комментаторов – как ранних, так и современных – комбинирует рассмотренные три подхода между собой.

Три подхода к толкованию Апокалипсиса

Итак, применение нескольких подходов позволяет нам предлагать многоплановые толкования, соответствующие содержательной глубине Апокалипсиса, и не ограничиваться одним вариантом толкования какого-либо образа, даже если этот вариант весьма убедительный.