Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

Существует множество различных подходов к толкованию образов Апокалипсиса. В настоящей книге мы берем за основу три главных подхода, которые употреблялись уже ранними христианскими толкователями. При этом большинство ранних церковных авторов не ставили перед собой задачу дать специальное осмысление этим подходам и рассмотреть их отдельно друг от друга; четкая классификация и терминология были разработаны в современной библейской науке. Итак, эти три подхода к толкованию называются эсхатологический (футуристический), исторический и духовно-символический (идеалистический)[72].

В целом эти три подхода соответствуют трем жанровым компонентам Апокалипсиса, которые мы уже выделяли ранее – «апокалиптическое пророчество в форме послания нескольким общинам»:

• Эсхатологический подход соответствует апокалиптическому жанру, характеризующемуся видениями будущего завершения мировой истории и пришествия Бога. При эсхатологическом подходе повествование Апокалипсиса считается относящимся к «последним временам», оно как бы сообщает нам обстоятельства, сопровождающие период завершения человеческой истории. Например, образ Вавилона (Откр 17–18) понимается как мировая империя, которая утвердит власть в конце времен и в которой воцарится «зверь», отождествляемый с упоминаемым в посланиях Иоанна «антихристом» (1 Ин 2:18,22; 4:3).

• Исторический подход акцентирует, что Апокалипсис есть послание конкретным христианским общинам в Малой Азии конца I в. по Р. Х. При этом подходе относящиеся к конкретным обстоятельствам исторической эпохи, в которой жил Иоанн и его адресаты. Образ Вавилона при данном подходе соотносится с городом Римом и Римской империей I в. по Р. Х., где правит «обожествленный» император.

• Духовно-символический подход предполагает, что Апокалипсис, подобно пророчеству в библейском смысле, доносит до верующих важные богословские и нравственные идеи, актуальные во все времена. Богословское толкование позволяет найти точки соприкосновения повествования Апокалипсиса с самыми разными историческими временами. При данном подходе образ Вавилона может трактоваться как богатейшая и «передовая» цивилизация, построенная на крови и насилии.

Комплексное применение всех трех подходов позволяет читателю увидеть, что Апокалипсис одновременно говорит о прошлом, о настоящем и об эсхатологическом будущем. Это сочетание временных пластов соответствует словам воскресшего Иисуса, сказанным Иоанну: «…напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (Откр 1:19).

Опишем подробнее каждый подход и его применение, в качестве иллюстрации возьмем образ зверя из 13-й главы: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его были десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр 13:1). Проинтерпретируем этот образ с помощью различных подходов.

Эсхатологический подход к толкованию

Эсхатологический подход отражает общую перспективу Апокалипсиса – устремленность его повествования к будущему эсхатологическому свершению, к исполнению обетований о пришествии Царствия Божия. Предпоследний стих книги звучит как пламенный призыв: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22:20).

Вообще Апокалипсис уникален тем, что тема эсхатологии в нем раскрывается в большом объеме, несопоставимом с другими новозаветными книгами. Начиная с 14-й главы, повествование Апокалипсиса сосредотачивается на изображении картин завершения человеческой истории и пришествия Бога в мир: это суд над последователями «зверя» (Откр 14–16), последний суд над «Великим Вавилоном» (Откр 17–18), Пришествие Иисуса Христа во славе (Откр 19), суд над всеми умершими (Откр 20) и единение верных с Богом и Христом в эсхатологическом граде «Небесном Иерусалиме» (Откр 21–22:5). Важно, что не только эти главы, но и все другие главы содержат эсхатологические элементы – даже в разделе посланий семи церквям каждой церкви даются эсхатологические обетования (подробнее в следующем уроке).

При эсхатологическом толковании образа зверя из 13-й главы зверь сопоставляется с «антихристом», богоборческим правителем последних времен, или же с его тоталитарным государством.

Исторический подход к толкованию

Исторический подход связывает повествование Апокалипсиса с современными автору реалиями. Эта связь, без сомнений, должна присутствовать, поскольку Апокалипсис является посланием, обращенным к конкретным адресатам I в. по Р. Х. Во 2-й и 3-й главах – посланиях семи церквам – раскрываются проблемы церковной жизни того времени: появление «лжеапостолов», клевета от иудеев, идейный компромисс некоторых групп христиан с окружающим их языческим обществом. И Апокалипсис Иоанна являлся пастырским увещанием, откликающимся на эти проблемы и дающим духовное руководство и поддержку.