Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

1. Почему Апокалипсис так выделяется среди прочих книг Нового Завета? Эта книга уникальна в своем роде или есть целый жанр подобных произведений?

2. Каковы наиболее типичные черты апокалипсисов?

3. Содержатся ли в Библии еще апокалипсисы, кроме рассматриваемого нами новозаветного?

4. В каких исторических обстоятельствах возникали произведения апокалиптического жанра? Почему именно эти обстоятельства способствовали рождению литературы подобного плана?

5. Кому открывались небесные видения, кто главные герои апокалипсисов?

6. Кто были авторы апокалипсисов? Легко ли ответить на этот вопрос, исходя из содержания апокалиптических текстов?

7. Описывают ли апокалипсисы исключительно отдаленное будущее?

8. Чем апокалиптика отличается от пророческих текстов Библии, как можно обобщить основные мировоззренческие различия?

9. В чем положительные стороны присутствующего в апокалипсисах убеждения, что история мира «определена свыше»?

10. Почему в апокалипсисах изображается много катастроф?

11. Что общего у новозаветного Апокалипсиса с другими апокалиптическими произведениями?

12. Каковы характерные отличия Апокалипсиса от других апокалиптических произведений?

Урок 3 Общие подходы к толкованию Апокалипсиса; знакомство с основными богословскими темами Апокалипсиса (Откр 1)

В настоящем уроке мы начинаем непосредственно знакомиться с повествованием Апокалипсиса. Мы обсудим общее содержание, композицию и методы толкования образов Апокалипсиса. Мы затронем очень важную тему – что говорит Апокалипсис о «временах и сроках» завершения мировой истории? Вдумчивый анализ соответствующих мест Апокалипсиса и Евангелий раскроет нам главные смысловые акценты учения о «близящемся конце». Далее мы перейдем к подробному рассмотрению первой главы: прокомментируем первое явленное Иоанну видение воскресшего Иисуса Христа в Его славе. Богословское провозвестие Апокалипсиса начинает раскрываться уже с самого первого видения – и это провозвестие о Боге и Иисусе Христе.

Тема 1. Композиционное построение Апокалипсиса и основные подходы к его толкованию

Общая композиция Апокалипсиса и изложение основных событий

Рассмотрим общую композицию повествования Апокалипсиса, состоящего из 22 глав, и сразу выделим его основные тематические разделы.

Первая глава Откр 1 содержит «предисловие» ко всей книге и описание видения воскресшего Иисуса Христа во славе, бывшее Иоанну на острове Патмос. Христос поручает записать видения и послать текст церковным общинам семи малоазийских городов. Эти города – Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия (Откр 1:11).

В главах Откр 2–3 Иоанн передает семи церквам предназначенные для них слова Господа Иисуса; эти послания содержат различные наставления, одобрения и обличения.

В главах Откр 4–22 изображаются открываемые Иоанну небесные видения. После Откр 22:5 следует заключительная часть книги. Последняя глава Откр 22 завершается пожеланием благодати адресатам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами» (Откр 22:21).

Итак, Апокалипсис можно разделить на вступление (пролог), послания семи церквам, цикл видений и заключение (эпилог). Эти четыре главные части сам автор выделяет с помощью формулировок «…что будет вскоре» (Откр 1:1; 22:6) и «что будет после сего» (Откр 1:19; 4:1).

В свою очередь в цикле видений Откр 4–22 можно выделить фрагменты, являющиеся законченными и цельными по своему смысловому содержанию. Ряд таких фрагментов объединяются в более крупные разделы[70].

В нижеследующей таблице представлено укрупненное деление текста Апокалипсиса на разделы вместе с основными описываемыми в них видениями.

Основные разделы Откровения Иоанна Богослова и краткое содержание видений

Еще одно выражение, которое подобно «маркеру» выделяет границы разделов Апокалипсиса, – это выражение «в духе»: пребывание Иоанна «в духе» ознаменовало переходы к качественно новым видениям. Эти слова присутствуют в Откр 1:10; 4:2; 17:3; 21:10, то есть перед видением Иисуса Христа как Сына человеческого, перед первым небесным видением престола Божия, перед видением «великого города» Вавилона и «великого города» Небесного Иерусалима.

Основные закономерности в построении Апокалипсиса

При внимательном рассмотрении приведенной таблицы уже можно заметить, что построение книги имеет следующие особенности:

• В повествовании Апокалипсиса есть движение от «частного» к «общему» с постепенно увеличивающейся масштабностью: от посланий конкретным церковным общинам I века (Откр 2–3) к концу земной истории, явлению Небесного Иерусалима (Откр 21–22).

• Видна особая роль числа семи – в повествовании присутствует четыре цикла из семи элементов: семь посланий церковным общинам, семь печатей, семь труб, семь чаш.