Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Жена родила, Младенец был вознесен на небо, и действие продолжается – Жена сбегает от Дракона в пустыню. Этот сюжет встречается достаточно редко, в основном, в составе других изображений. Но на этой миниатюре нарисован именно этот момент – пустыня, где пребывает Жена, обозначается холмом и деревьями. Дракон превосходно стилизован: художник решает проблему с обилием голов, сплетая шеи между собой. Одну голову он делает главной и изображает ее крупнее, остальные становятся второстепенными. В других вариантах изображения Дракона эти шесть голов могут стать полностью рудиментарными. 10 рогов на 7 головах обычно распределяют, придав трем головам по два рога, а остальным – по одному.

«Битва архангела Михаила и ангелов с демонами». Миниатюра из «Апокалипсиса толкового Андрея Кесарийского», XVII в. (OR Ф.173.1 № 14, лист 88). Российская государственная библиотека

⁷ И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], ⁸ но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

Михаил – единственный ангел, названный в «Откровении» по имени. Сцена его битвы с дьяволом – еще один сюжет книги, который приобрел самостоятельность. Он популярен у католиков и православных, и любопытно, что на Западе Михаил пеший, у нас же Михаил часто всадник. Это породило отдельную икону «Небесных сил воевода», где архангел скачет с копьем на крылатом коне, а дьявол внизу едва различим.

Лука Джордано. «Падение мятежных ангелов», 1660–1665 гг. Музей истории искусств (Вена)

⁹ И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

На Западе сцена борьбы Михаила и небесного воинства с дьяволом и его ангелами подчас соединяется с похожей битвой из Ветхого Завета, когда был повержен мятежный Люцифер. Однако та первая небесная война на самом деле, в Библии не описана, на нее есть лишь один намек в книге Исайи.

На картине Джордано хвост Дракона еле заметен в куче тел, все внимание сосредоточено на падших ангелах.

Мастер мятежных ангелов. «Падение мятежных ангелов», 1340–1345 гг. Лувр (Париж)

¹⁰ И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. ¹¹

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. ¹² Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

Вот более ранний пример развития этой иконографии первой войны на небе, (о которой было так мало в Ветхом Завете, зато весьма много в иудейских апокрифах). Крупного Дракона-дьявола на этом алтарном образе нет, с неба падают только рогатые черти с перепончатыми крыльями, погоняемые ангелами в воинских доспехах. В верхнем регистре в центре – снова ангелы в доспехах. Остальная часть верхнего регистра напоминает многочисленные изображения 24 Старцев вокруг небесного престола. Однако половина тронов стоит пустая. Если Старцы действительно символизируют 12 пророков и 12 апостолов, то это – свидетельство того, что нам показана исключительно ветхозаветная сцена битвы, и время апостолов еще не наступило.

Уильям Блейк. «Великий Красный Дракон и Жена, облеченная в солнце». 1805–1810 гг. Национальная галерея искусства (Вашингтон)